Галилея – это важное место, как с духовной, так и с пророческой точки зрения.
Именно в Галилее Иешуа призвал своих учеников, именно здесь Он совершил 2/3 всех Своих чудес, рассказал 2/3 всех притчей.
Пророчества о Галилее – Исаия 9:1-2.
Клод Изагури – пастор мессианской общины \”Kokhav HaShahar\”. Тверия, Израиль.
Небесные жители земного царства
Слушая урок нашего пастора, я вновь ощутила, в каком трудном положении мы находимся, будучи, с одной стороны, христианами, а с другой стороны, евреями. Это выражается и в чувстве времени и пространства в двух родственных религиях.
Да, в Библии нигде не сказано, что земная жизнь не имеет собственной ценности и служит лишь переходом в лучший из миров, который находится на небе. И все же христианская традиция на протяжении многих лет четко разделяет земное и небесное. По своей природе человек в христианстве дуалистичен. Между небом и землей, между сакральным и профанным существует непреодолимое напряжение, оттого часть людей, о которых говорил Леон Мазин, и склоняются к мысли о бренности и бесцельности земного существовования в нашем нынешнем, далеком от совершенства мире.
Еврейское мироощущение, которое мы носим в себе и генетически, и в силу культурно-исторического кода, монистично. Небесное присутствует в каждом мгновении земной жизни еврея. Просыпаясь утром, еврей благодарит Всевышнего за то, что Он вернул ему его бессмертную душу, которая, согласно представлениям иудаизма, ночью вручается Богу на хранение. Еврейское мышление исходит из возможности изменить злую судьбу добрым поступком, подобно тому как дочь рабби Акивы спаслась от укуса ядовитой змеи в день своей свадьбы. “Какое доброе дело ты совершила?” – спросил ее отец. “Я подала милостыню нищему”, – ответила девушка. Задача еврея ежедневно и ежечасно изменять созданный Богом мир к лучшему.
Впрочем, Спаситель также опирается на еврейскую притчу о зарывшем свой талант. Талант следует развивать – таково требование Бога. Развивать в том самом мире, в котором нам довелось появиться на свет. Бог настигает человека в средоточии его жизни, и только тот, кто неуклонно следуя Божественному замыслу, с честью выходит из выпавших ему испытаний, спасется.
Бог создал этот прекрасный мир для нас и, образно говоря, отдал нам его в аренду. Как мы будем обращаться с Его наследием, как рачительные хозяева или временщики, зависит от нас. Бог дал нам свободу воли и научил отличать добро и зло. Говоря словами Иоанна Златоуста, “образ Божий мы имеем по соизволению, Богоподобие по произволению. Есть люди, в которых богоподобие достигает высоких вершин, есть люди, в которых оно отсутствует вовсе”.
Нет, пастор говорил не о злодеях. Он просто хотел призвать нас творить добро. Пребывая на нашей грешной земле. Быть активными и неутомимыми, творя добро. Так мы можем стать угодными Богу.
Небесные жители земного царства
Слушая урок нашего пастора, я вновь ощутила, в каком трудном положении мы находимся, будучи, с одной стороны, христианами, а с другой стороны, евреями. Это выражается и в чувстве времени и пространства в двух родственных религиях.
Да, в Библии нигде не сказано, что земная жизнь не имеет собственной ценности и служит лишь переходом в лучший из миров, который находится на небе. И все же христианская традиция на протяжении многих лет четко разделяет земное и небесное. По своей природе человек в христианстве дуалистичен. Между небом и землей, между сакральным и профанным существует непреодолимое напряжение, оттого часть людей, о которых говорил Леон Мазин, и склоняются к мысли о бренности и бесцельности земного существовования в нашем нынешнем, далеком от совершенства мире.
Еврейское мироощущение, которое мы носим в себе и генетически, и в силу культурно-исторического кода, монистично. Небесное присутствует в каждом мгновении земной жизни еврея. Просыпаясь утром, еврей благодарит Всевышнего за то, что Он вернул ему его бессмертную душу, которая, согласно представлениям иудаизма, ночью вручается Богу на хранение. Еврейское мышление исходит из возможности изменить злую судьбу добрым поступком, подобно тому как дочь рабби Акивы спаслась от укуса ядовитой змеи в день своей свадьбы. “Какое доброе дело ты совершила?” – спросил ее отец. “Я подала милостыню нищему”, – ответила девушка. Задача еврея ежедневно и ежечасно изменять созданный Богом мир к лучшему.
Впрочем, Спаситель также опирается на еврейскую притчу о зарывшем свой талант. Талант следует развивать – таково требование Бога. Развивать в том самом мире, в котором нам довелось появиться на свет. Бог настигает человека в средоточии его жизни, и только тот, кто неуклонно следуя Божественному замыслу, с честью выходит из выпавших ему испытаний, спасется.
Бог создал этот прекрасный мир для нас и, образно говоря, отдал нам его в аренду. Как мы будем обращаться с Его наследием, как рачительные хозяева или временщики, зависит от нас. Бог дал нам свободу воли и научил отличать добро и зло. Говоря словами Иоанна Златоуста, “образ Божий мы имеем по соизволению, Богоподобие по произволению. Есть люди, в которых богоподобие достигает высоких вершин, есть люди, в которых оно отсутствует вовсе”.
Нет, пастор говорил не о злодеях. Он просто хотел призвать нас творить добро. Пребывая на нашей грешной земле. Быть активными и неутомимыми, творя добро. Так мы можем стать угодными Богу.
Небесные жители земного царства
Слушая урок нашего пастора, я вновь ощутила, в каком трудном положении мы находимся, будучи, с одной стороны, христианами, а с другой стороны, евреями. Это выражается и в чувстве времени и пространства в двух родственных религиях.
Да, в Библии нигде не сказано, что земная жизнь не имеет собственной ценности и служит лишь переходом в лучший из миров, который находится на небе. И все же христианская традиция на протяжении многих лет четко разделяет земное и небесное. По своей природе человек в христианстве дуалистичен. Между небом и землей, между сакральным и профанным существует непреодолимое напряжение, оттого часть людей, о которых говорил Леон Мазин, и склоняются к мысли о бренности и бесцельности земного существовования в нашем нынешнем, далеком от совершенства мире.
Еврейское мироощущение, которое мы носим в себе и генетически, и в силу культурно-исторического кода, монистично. Небесное присутствует в каждом мгновении земной жизни еврея. Просыпаясь утром, еврей благодарит Всевышнего за то, что Он вернул ему его бессмертную душу, которая, согласно представлениям иудаизма, ночью вручается Богу на хранение. Еврейское мышление исходит из возможности изменить злую судьбу добрым поступком, подобно тому как дочь рабби Акивы спаслась от укуса ядовитой змеи в день своей свадьбы. “Какое доброе дело ты совершила?” – спросил ее отец. “Я подала милостыню нищему”, – ответила девушка. Задача еврея ежедневно и ежечасно изменять созданный Богом мир к лучшему.
Впрочем, Спаситель также опирается на еврейскую притчу о зарывшем свой талант. Талант следует развивать – таково требование Бога. Развивать в том самом мире, в котором нам довелось появиться на свет. Бог настигает человека в средоточии его жизни, и только тот, кто неуклонно следуя Божественному замыслу, с честью выходит из выпавших ему испытаний, спасется.
Бог создал этот прекрасный мир для нас и, образно говоря, отдал нам его в аренду. Как мы будем обращаться с Его наследием, как рачительные хозяева или временщики, зависит от нас. Бог дал нам свободу воли и научил отличать добро и зло. Говоря словами Иоанна Златоуста, “образ Божий мы имеем по соизволению, Богоподобие по произволению. Есть люди, в которых богоподобие достигает высоких вершин, есть люди, в которых оно отсутствует вовсе”.
Нет, пастор говорил не о злодеях. Он просто хотел призвать нас творить добро. Пребывая на нашей грешной земле. Быть активными и неутомимыми, творя добро. Так мы можем стать угодными Богу.
Недельное чтение – Эмор (Левит 21:1-24:23) Леон Мазин.
28.04.2018 г. Послание – ваша вера должна изменять вашу внутренность. Через Иешуа мы стали священниками Бога. Но наша вера – это не только слова, но то, что исходит из нас, что может изменять мир.
Община \”Шавей Цион\” (Возвращенные на Сион) Хайфа, Израиль.
Продолжение разбора книги профессора Скаршавн об истории ранней церкви. Сегодня речь пойдет об Иерусалиме.
Иерусалим имел важнейшее значение для ранних мессианских верующих. С ним были связаны знаковые события – распятие, воскрешение и вознесение Иешуа; излияние Святого Духа на учеников; проповедь Петра. Рождение первой мессианской общины.
Храм и паломники – это то, чем прославился Иерусалим.
Конфликт Иуды и Греции
Что такое тикун олам? И о чем Леон хочет нам рассказать в своих уроках.
Ликбез: Тикун олам — исправление мира (пер. с иврита).
«В иудаизме есть такое понятие, как «Тикун олам». Господь, допустив в этом мире грех, результат свободы первых людей, приготовил план «Б», план, который религиозные евреи назвали «Исправление мира».
Кстати, в некотором роде это очень новозаветнее выражение, которое встречается в Деяниях Апостолов 3:21: «до времен совершения всего (на иврите это звучит так: «до времен исправления исправления всего»)…
Для этого Бог выводит на «сцену мира» малочисленный народ, который назван «Израиль».
У Израиля это имя появилось вследствие двух происшествий: борьбы с ангелом и поклонения Богу возле жертвенника. Смысл имени, которое дал ему Господь — «Сар Эль» («Божий Князь»); это имя уже давалось предкам Иакова.
Какова задача Израиля в процессе, именуемом «Тикун олам»? В 41-ой главе книги Исайи есть такие необычные слова к Израилю: Ты будешь делать горы как мякину, сокрушать твердыни… Что это значит? Это аллегорическая картина борьбы с миром, восставшим против Бога» (Леон Мазин).
Что только у Израиля такая функция? – Бороться со злом. Нет, не только. Но Израилю она принадлежала изначально. И мы знаем, что Бог не отнимал ее от Израиля. Просто в Его планах было, что другие народы присоединятся к ней также. «Мы абсолютно не принимаем доктрину замещения, по которой следует, то, что делал Израиль раньше, сегодня должна делать Церковь. Все происходит как раз наоборот: верующие из язычников присоединились к обетованиям Божьим для Израиля и также получили ряд обязанностей Израиля. По сути, остаток Израиля (или Израиль Божий) и Церковь (верующие из язычников) — это два столпа Тела Христова, которые суть одно. У нас есть разделения чисто в земных вопросах, но мы имеем одно основание и одно наследие».
Знаете, по своему мышлению мы действительно все греки. С греческим мышлением. Мы учились в греческой системе образования. В книге пророка Захарии: 9-я гл: 13 стих написаны интересные стихи: «Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (Греция), и сделаю тебя мечом ратоборца». Леон объясняет это тем, что вмире неизбежно произойдет конфликт между мышлением Иуды и мышлением Греции. Мне, как живущей в Израиле, это легко себе представить. Сколько раз сталкивались в непонимании, например, израильские верующие и верующие из других стран. Мы говорим друг с другом зачастую на одном языке, но у нас совершенно разная ментальность…
Конфликт Иуды и Греции
Что такое тикун олам? И о чем Леон хочет нам рассказать в своих уроках.
Ликбез: Тикун олам — исправление мира (пер. с иврита).
«В иудаизме есть такое понятие, как «Тикун олам». Господь, допустив в этом мире грех, результат свободы первых людей, приготовил план «Б», план, который религиозные евреи назвали «Исправление мира».
Кстати, в некотором роде это очень новозаветнее выражение, которое встречается в Деяниях Апостолов 3:21: «до времен совершения всего (на иврите это звучит так: «до времен исправления исправления всего»)…
Для этого Бог выводит на «сцену мира» малочисленный народ, который назван «Израиль».
У Израиля это имя появилось вследствие двух происшествий: борьбы с ангелом и поклонения Богу возле жертвенника. Смысл имени, которое дал ему Господь — «Сар Эль» («Божий Князь»); это имя уже давалось предкам Иакова.
Какова задача Израиля в процессе, именуемом «Тикун олам»? В 41-ой главе книги Исайи есть такие необычные слова к Израилю: Ты будешь делать горы как мякину, сокрушать твердыни… Что это значит? Это аллегорическая картина борьбы с миром, восставшим против Бога» (Леон Мазин).
Что только у Израиля такая функция? – Бороться со злом. Нет, не только. Но Израилю она принадлежала изначально. И мы знаем, что Бог не отнимал ее от Израиля. Просто в Его планах было, что другие народы присоединятся к ней также. «Мы абсолютно не принимаем доктрину замещения, по которой следует, то, что делал Израиль раньше, сегодня должна делать Церковь. Все происходит как раз наоборот: верующие из язычников присоединились к обетованиям Божьим для Израиля и также получили ряд обязанностей Израиля. По сути, остаток Израиля (или Израиль Божий) и Церковь (верующие из язычников) — это два столпа Тела Христова, которые суть одно. У нас есть разделения чисто в земных вопросах, но мы имеем одно основание и одно наследие».
Знаете, по своему мышлению мы действительно все греки. С греческим мышлением. Мы учились в греческой системе образования. В книге пророка Захарии: 9-я гл: 13 стих написаны интересные стихи: «Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (Греция), и сделаю тебя мечом ратоборца». Леон объясняет это тем, что вмире неизбежно произойдет конфликт между мышлением Иуды и мышлением Греции. Мне, как живущей в Израиле, это легко себе представить. Сколько раз сталкивались в непонимании, например, израильские верующие и верующие из других стран. Мы говорим друг с другом зачастую на одном языке, но у нас совершенно разная ментальность…
Конфликт Иуды и Греции
Что такое тикун олам? И о чем Леон хочет нам рассказать в своих уроках.
Ликбез: Тикун олам — исправление мира (пер. с иврита).
«В иудаизме есть такое понятие, как «Тикун олам». Господь, допустив в этом мире грех, результат свободы первых людей, приготовил план «Б», план, который религиозные евреи назвали «Исправление мира».
Кстати, в некотором роде это очень новозаветнее выражение, которое встречается в Деяниях Апостолов 3:21: «до времен совершения всего (на иврите это звучит так: «до времен исправления исправления всего»)…
Для этого Бог выводит на «сцену мира» малочисленный народ, который назван «Израиль».
У Израиля это имя появилось вследствие двух происшествий: борьбы с ангелом и поклонения Богу возле жертвенника. Смысл имени, которое дал ему Господь — «Сар Эль» («Божий Князь»); это имя уже давалось предкам Иакова.
Какова задача Израиля в процессе, именуемом «Тикун олам»? В 41-ой главе книги Исайи есть такие необычные слова к Израилю: Ты будешь делать горы как мякину, сокрушать твердыни… Что это значит? Это аллегорическая картина борьбы с миром, восставшим против Бога» (Леон Мазин).
Что только у Израиля такая функция? – Бороться со злом. Нет, не только. Но Израилю она принадлежала изначально. И мы знаем, что Бог не отнимал ее от Израиля. Просто в Его планах было, что другие народы присоединятся к ней также. «Мы абсолютно не принимаем доктрину замещения, по которой следует, то, что делал Израиль раньше, сегодня должна делать Церковь. Все происходит как раз наоборот: верующие из язычников присоединились к обетованиям Божьим для Израиля и также получили ряд обязанностей Израиля. По сути, остаток Израиля (или Израиль Божий) и Церковь (верующие из язычников) — это два столпа Тела Христова, которые суть одно. У нас есть разделения чисто в земных вопросах, но мы имеем одно основание и одно наследие».
Знаете, по своему мышлению мы действительно все греки. С греческим мышлением. Мы учились в греческой системе образования. В книге пророка Захарии: 9-я гл: 13 стих написаны интересные стихи: «Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (Греция), и сделаю тебя мечом ратоборца». Леон объясняет это тем, что вмире неизбежно произойдет конфликт между мышлением Иуды и мышлением Греции. Мне, как живущей в Израиле, это легко себе представить. Сколько раз сталкивались в непонимании, например, израильские верующие и верующие из других стран. Мы говорим друг с другом зачастую на одном языке, но у нас совершенно разная ментальность…
Разорванная завеса и обновленное тело Мессии.
Святое святых – это место пребывания Бога, источник света, святости и чистоты. Только великий первосвященник мог заходить туда и только один раз в год.
Противоположность Святому святых – пустыня, земля опустошенная, отвергнутая. Туда посылали козла отпущения. Это место связано с нечистотами, грехом и преступлениями.
Эти два примера говорят об Иешуа.
Чтобы зайти в Святое святых нужно было преодолеть завесу.
Про Иешуа написано, что Он зашел в Святое святых со своей собственной кровью и Он сделал это раз и навсегда.
Завеса – это тело Иешуа. Через завесу у нас есть право зайти посредством Его крови.
Когда Иешуа распяли, завеса в храме разодралась надвое. Завеса была очень тяжелая. Чтобы разорвать ее, необходимо было две группы стада овец. Иешуа открыл новый путь к Богу. Его кровь очищает нас. Он дал эту опцию всем людям.
Сегодня, каждый день у нас есть возможность придти в Святое святых.
Проповедь по недельному чтению \”Кдошим\” (Дмитрий Лютаревич).