Небесные жители земного царства
Слушая урок нашего пастора, я вновь ощутила, в каком трудном положении мы находимся, будучи, с одной стороны, христианами, а с другой стороны, евреями. Это выражается и в чувстве времени и пространства в двух родственных религиях.
Да, в Библии нигде не сказано, что земная жизнь не имеет собственной ценности и служит лишь переходом в лучший из миров, который находится на небе. И все же христианская традиция на протяжении многих лет четко разделяет земное и небесное. По своей природе человек в христианстве дуалистичен. Между небом и землей, между сакральным и профанным существует непреодолимое напряжение, оттого часть людей, о которых говорил Леон Мазин, и склоняются к мысли о бренности и бесцельности земного существовования в нашем нынешнем, далеком от совершенства мире.
Еврейское мироощущение, которое мы носим в себе и генетически, и в силу культурно-исторического кода, монистично. Небесное присутствует в каждом мгновении земной жизни еврея. Просыпаясь утром, еврей благодарит Всевышнего за то, что Он вернул ему его бессмертную душу, которая, согласно представлениям иудаизма, ночью вручается Богу на хранение. Еврейское мышление исходит из возможности изменить злую судьбу добрым поступком, подобно тому как дочь рабби Акивы спаслась от укуса ядовитой змеи в день своей свадьбы. \”Какое доброе дело ты совершила?\” – спросил ее отец. \”Я подала милостыню нищему\”, – ответила девушка. Задача еврея ежедневно и ежечасно изменять созданный Богом мир к лучшему.
Впрочем, Спаситель также опирается на еврейскую притчу о зарывшем свой талант. Талант следует развивать – таково требование Бога. Развивать в том самом мире, в котором нам довелось появиться на свет. Бог настигает человека в средоточии его жизни, и только тот, кто неуклонно следуя Божественному замыслу, с честью выходит из выпавших ему испытаний, спасется.
Бог создал этот прекрасный мир для нас и, образно говоря, отдал нам его в аренду. Как мы будем обращаться с Его наследием, как рачительные хозяева или временщики, зависит от нас. Бог дал нам свободу воли и научил отличать добро и зло. Говоря словами Иоанна Златоуста, \”образ Божий мы имеем по соизволению, Богоподобие по произволению. Есть люди, в которых богоподобие достигает высоких вершин, есть люди, в которых оно отсутствует вовсе\”.
Нет, пастор говорил не о злодеях. Он просто хотел призвать нас творить добро. Пребывая на нашей грешной земле. Быть активными и неутомимыми, творя добро. Так мы можем стать угодными Богу.
Leave a Reply