Мир вам! Мы продолжаем серию уроков по притчам Иешуа. И как я говорил на предыдущем уроке, все притчи Иешуа содержат в себе секреты Царства Божьего.
Мы говорили об этом, когда разбирали Матфея 13-11. Когда ученики Иешуа пришли и спросили: \”Почему притчами говоришь им?\” Он ответил: \”Потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано\”. То есть, это говорит о том, что в каждой притче заключены тайны Царства Божьего. И тайна – это вещь, которая не должна быть открыта каждому, а только хозяевам тайны, которые должны и могут понять тайну. Разумеется, что внутри этих притч есть политические аспекты, и они содержат международные политические послания.
Также и притча о десяти девственницах, которые пришли навстречу жениху , и каждая пришла со своим светильником. Пятеро были мудрыми, и принесли с собой дополнительное масло. А пять других не принесли масло, и они названы неразумными, глупыми .
Прочтем отрывок из Матфея 25 с первого стиха: \”Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих. Так как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: \”Вот, жених идет, выходите навстречу Ему, Тогда встали все девы и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: \”Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут\”. А мудрые отвечали: \”Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе\”. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: \”Господи! Господи! Отвори нам\”. Он же сказал им в ответ: \”Истинно говорю вам: не знаю вас\”. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий.
В христианском евангелистическом мире акцент в этой притче ставится на масле, на дополнительном масле, которое мудрые девы взяли с собой. Масло принято считать самым главным в этой притче. Но нет тайны в вопросе с маслом. Всем известно, что когда кто-то идет на свадьбу, особенно на израильскую свадьбу и в частности на еврейскую свадьбу, обязательно будет опоздание. Я не был еще ни разу на свадьбе, которая началась бы вовремя. Это не для Израиля. Все свадьбы начинаются с опозданием на час-полтора от времени, указанного в приглашении. И это нормально. Поэтому вопрос задержки – это не что-то новое. И вопрос с маслом – это не новое. Новое – это то, что жених приходит неожиданно. Жених приходит неожиданно и в полночь. И есть полночный призыв: \”Вот жених пришел\”. И десять дев (девственниц) все спят. Это не то, что мудрые не спят, а неразумные спят. Все спят. И все они одинаково пойманы на том, что им нужно проснуться, встать, поправить светильники свои и зажечь их. И только тогда выясняется, кто из них мудрые, а кто глупые. Так как у мудрых было масло, а у глупых не было. Новость, секрет в этой притче Иешуа, что все были пойманы неожиданностью, и жених не принимает тех, которые опоздали. Дверь закрылась и больше не откроется. И есть единственная возможность – быть готовыми к приходу жениха: со светильниками и дополнительным маслом, чтобы не опоздать и не прийти к закрытым дверям, но попасть на брачный пир. Что Иешуа хочет сказать здесь? Понятно, что центральная мысль – это то, что жених опоздает, и что будет призыв в полночь, когда все спят, не ждут и не предполагают. И тогда придет жених и предстанет неожиданно пред всеми. И когда он придет, все должны будут готовы встретить его. Тот кто ожидал, приготовит заранее масло , зная, что жених задержится и что это будет неожиданностью. И он удивит своим приходом, и он это сделает, поэтому все должны проснуться и не будет времени пойти на базар и купить еще масло. Не будет времени приготовить то, что должно было быть приготовлено заранее. Это ожидание прихода Мессии, которое было в Израиле, существует до сих пор. Ожидание прихода Мессии, возможно, самое большое во всем мире. Мы народ, который живет ожиданием, что с приходом Мессии действительность изменится. Что Мессия принесет мир, решение финансовых проблем, проблем нашего народа и всего мира. Потому что, в существующей реальности мы не видим, как разрешить эти проблемы, мы не знаем, как создать реальный мир между нами и нашими соседями. И поэтому единственное лекарство – это ожидание, что придет что-то сверхъестественное с небес и решит наши проблемы. И понятно, что проблемы не решатся без вмешательства силы Всевышнего на Ближнем Востоке. Эти проблемы существуют сотни, даже тысячи лет. И мы были в рассеянии, и вернулись, и до сих пор наши соседи – остались теми же самыми соседями. Ожидание прихода Мессии требует от народа быть готовыми к Его приходу. Быть готовыми видеть его, быть готовыми с дополнительным маслом, чтобы не быть застигнутыми без масла, и когда придет жених, не будет времени идти или бежать, заправлять наши светильники маслом, которое будет куплено в последнюю минуту. Сейчас нужно купить масло, чтобы, когда придет Мессия, была возможность встретить Его. В этом есть политическое послание, понятное в период, когда народ Израиля жил под властью римлян и правящие лидеры были устранены и священники Храма, и духовные лидеры тоже. И народ был в ожидании, что придет Мессия и разрешит все проблемы. И Иешуа учит здесь, в первую очередь, что жених придет, и даже если он задержится, все равно будем ждать Его, как сказал Рамбам, и так же как пророк Аввакум утверждает, что жених придет, но задержится. Он уже задерживается, и, по-моему, задерживается тысячи лет. Но новость в том, что мы должны знать заранее, что он задержится и придет неожиданно. Это учение не новое в притче, потому что в предыдущей главе от Матфея, Иешуа учит своих апостолов и учеников, что Мессия придет в полночь, когда все спят. И один возьмется, а второй оставится, что Мессия придет как дождь средь бела дня, как гром и молния с небес, и никто не может определить, когда это произойдет. И поэтому невозможно оставить масло дома, мы должны носить масло с собой и его должно быть достаточно. И когда мы думаем о масле, о чем мы думаем? О святости, потому что масло помазания было для святости. Мы думаем о добрых делах, о заповедях, о вещах, которые отодвинут линию суда в нашу пользу. И что, когда придет Мессия, мы не будем застигнуты неподготовленными. Подобные вещи еще упоминаются в Новом завете. Иешуа говорит о готовности, чтобы не было нужды исправлять. Хазаль, Рамбам и большие учителя Израиля учили об этом. Тем, более Иешуа, который учил, что в любой час и в любой день Он может вернуться. Доброго дня, доброй ночи. И мы продолжим учить Слово Божье, которое помоет нам, ободрит нас и укрепит нас в вере.
Leave a Reply