Недельная глава Итро

Урок 1 Вернул законную Супругу и двух детей.

\”…и взял Иофор (ивр. Итро), тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную, и двух сынов ее, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому имя Елиезер, потому что, говорил он, Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова…\”

Аллегорически понимаем Пшат (контекст) этих стихов значит то, что приближаясь к Египту,  для совершения Исхода и повстречав (по всей видимости) Аарона, старшего брата, Моше решает Ципору (птицу – это значение имени его жены на иврите) и двух детей вернуть к тестю, что бы они не стали рычагом влияния на него от действий \”Египетской Секретной Службы\”. И вот, Освобождение случилось и Итро (Иафор, тесть Моше), человек знающий духовной мир, по мидрашам восстававший против служения Идолов и отлученный от Модиамской религиозной системы за свой оппортунизм, ведет свою дочь и внуков на воссоединение с Моше.

Интересны имена жены и сыновей Моше. Ципора – птица, как я уже указал выше, и аллегорически – это полет, достижение цели. Вполне возможно, что потухший дух Моше именно она как благодетельная жена поднимала, ну а после “Глас из Горящего Куста” довершил дело. Гершон от слова гер – пришелец. Подобным образом описывается не только буквальный \”иммигрант\” или \”временный житель\”, но и даже Авраам, который искал Град грядущий, и чувствовал себя пришельцем среди развращенного мира. Элиэзер – Бог помощник, защищающий от опасности. И стихи 3 – 4 объясняют, почему Моше дал им такие имена.
Но, компилируя эти имена вместе, можно видеть некий Аллегорически подтекст, а именно – достижение Высших Высот, осознание бренности и упование на Всемогущего, вера в Бога, не опаздывающего никогда. По крайней мере, у меня такую ассоциацию вызывают их имена и то, что Итро (человек порвавший с идолами, но еще не погруженный в Истину) приводит их к руководителю еврейского народа заставляет нас задуматься. Текст как бы намекает, что всегда Бог даст помощь и через тех, кто является хорошими людьми, и не участвуют в делах тьмы, хоть и явно не с нами еще…

Мы видим таких людей на протяжении всех Писаний. Подобным образом проявляет себя царь Ливана Хирам. Так же Кир – который хоть и был помазанник от Бога, но вряд ли себя таковым считал. Подобным образом поступали многие римские сотники во времена Нового Завета. Все это – некоторые знаки надежды, которые говорят, что даже еще не Зная Его, многие уже слышат Его, и вопрос ПОЗНАНИЯ – становится лишь вопросом времени.
Но, обращая этот пшат к Израилю, сегодня живущему светской жизнью, боящегося (вполне понимаю это) двигаться в ортодоксии фарисейского иудаизма, вижу много людей, у кого в сердце живет сострадание и надежда на Большее, на великое. Какое-то время назад, я слышал о растущем движении “Кипа шкуфа”. Кипа – это еврейский головного убор, которые многие религиозные люди носят и он означает “я покрыт небесами”. Эта традиция не прописана в Писании, но вошла в оборот как бы сама собой. И сегодня можно различить разные направления в Иудаизме по виду Кипы. Они бывают весьма разные – от черной – ультра ортодоксальной, до вязаной – символа религиозного поселенческого сионизма. Шкуфа – это прозрачная с иврита и означает, что человек ничего не носит, но осознает, что Бог над ним… И это еще и еще раз подтверждает слова Павла “весь Израиль спасется силой Избавителя пришедшего из Сиона”. Уверен, таковых людей много среди представителей всех народов. И наша задача молиться о них, о просвещении их Светом Свыше! Наверное особенно важно молится в это странное время пандемии (подвида казней Египетских).

Урок 2. Выбери способных (радивых)

\”И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил; и выбрал Моисей из всего Израиля способных/радивых людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.\”

Избрать для служения радивых, способных людей. Это решение любых проблематичных ситуаций в любом деле. Но, я не о “выборе радивых”, я о том, что бы мы СТРЕМИЛИСЬ КАЖДЫЙ К ТОМУ, что бы посчитали нас РАДИВЫМИ (от слова радеть/стараться) – старательными, справедливыми, усердными, не ленивыми, быстрыми. И не каждый таков от “начала”. Я с сожалением вижу много лени, и много не желание пробиваться, пассивность. Особенно в младших поколениях. Вроде все дано, и многие имеют то, о чем прежние поколения даже не имели понятия… Но, по всей видимости это влияние нашего времени и политики духовности, которая загружает ерундой вместо дел, но когда мы видим в себе проблему или нам указывают на нее, то важно не обидеться, а молиться и стараться. И результат будет быстр. Это подобно как просить мудрости во время трудностей… Просите с верой и дастся вам и исполните Писание, говорящее что такой человек “все делает как для Господа”. Не унываем! И верим! И укрепляемся благодатью Божьей!

Леон Мазин
руководитель общины
\”Возвращенные на Сион\”