Blog

Пророк и Священник. Определяющий эпоху или просто говорящий пророчество прозорливец. Как понять и определить.
Авраам, Моше и Иешуа. Одна из миссий этих личностей на земле. Послание к Евреям, множество терминов, далеких от понимания в среде язычников.
Гармоничная связь между недельным чтением из Торы “Шофтим” и посланием Евреям. Священство по чину Мелхиседека.
Продолжаем разбор и изучение послания Нового Завета на базе принципов Торы.

Взаимоотношения между евреями и неевреями в ТАНАХе. Продолжение. Часть 4.
Преподаватель Хайфского теологического института (ХТИ) – Владимир Пикман: http://www.htinstitute.co.il/vladimir-pikman/

Взаимоотношения между евреями и неевреями в ТАНАХе. Продолжение. Часть 4.
Преподаватель Хайфского теологического института (ХТИ) – Владимир Пикман: http://www.htinstitute.co.il/vladimir-pikman/

Взаимоотношения между евреями и неевреями в ТАНАХе. Продолжение. Часть 4.
Преподаватель Хайфского теологического института (ХТИ) – Владимир Пикман: http://www.htinstitute.co.il/vladimir-pikman/

Дары Святого Духа. Каковы они?! Действуют ли они сегодня? И, если да, то как мы можем их использовать и для чего? Важные аспекты одного из самых дискуссионных и волнующих вопросов Леон Мазин раскрывает с точки зрения мессианского иудаизма.

Текстовый вариант: https://oasis-media.tv/sila-darov-duha/

Новый Завет говорит о том, что ещё до своего рождения от Мирьям Иешуа существовал как единственный и неповторимый Сын Божий, рождённый Богом в вечности. То есть Он является не первым из всех творений Божьих, как утверждают, например, свидетели Иеговы, а Творцом и Богом, вместе с Богом-Отцом. Автор еврейского НЗ Давид Стерн, комментируя слова апостолы Фомы \”Господь мой и Бог мой\” (Иоанна 20:28), обращённые к Иешуа, пишет так: \”Исповедание \”Фомы неверующего\” – это, пожалуй, самое прямое заявление Нового Завета о том, что Иешуа \”Бог\”.\”

В Новом Завете есть также немало высказываний, которые указывают на божественность Иешуа, не называя Его Богом. Приведу сейчас лишь один пример: Евр. 1:8. Здесь автор послания применяет к Сыну – то есть к Иешуа – текст, написанный о Боге.

Теперь давайте посмотрим, является ли Иешуа объектом поклонения. То, что Он сам, будучи евреем, поклонялся Богу-Отцу, понятно. Но принимал ли Он поклонение себе?

О поклонении людей Иешуа мы читаем с самого начала Нового Завета – с истории о волхвах, описанной во второй главе Евангелия от Матфея – и на протяжении всего Евангельского повествования. Однако поклонение как волхвов, так и многих других людей, приходивших к Иешуа, можно истолковать как знак почтения. Волхвы понимали, что перед ними царь Израиля. Понимали ли они, что перед ними не просто царь Израиля, но и Бог Израиля? Творец тех самых звёзд, по которым они дошли до Вифлеема? Не думаю. Прокажённый, мать сыновей Зеведеевых, и другие люди, о которых написано, что они кланялись Иешуа, считали Его Богом? Творцом вселенной? Наверняка нет. В их случае этот поклон был наверняка лишь поклоном, то есть знаком глубокого почтения, но всё-таки не поклонением.

Из всех книг Нового Завета поклонение Богу описывается чаще всего в последней – в книге Откровения. Каким там предстаёт перед нами Иешуа? Откр. 1:17. Автор книги, увидев Его, падает к Его ногам как мёртвый. Почему? В знак поклонения? Судя по реакции Иешуа, который говорит ему \”Не бойся\”, просто от страха. Однако следующие же слова Иешуа – \”Я есть первый и последний\” отсылают нас к трём текстам из книги Исайи (Ис. 41:4, 44:6, 48:12), которые один комментатор называет знаком абсолютной божественности. Называет, на мой взгляд, верно – ведь, как сказал Павел в духе Исайи, всё из Него, Им и к Нему (Римл. 11:36).

Если Иешуа в Откровении говорит о себе как Бог, то может быть, ему и поклоняются там как Богу? Простой поиск по словам \”поклоняются\” или \”поклонились\” даёт результат, что объектов поклонения в Откровении четыре: Бог, Сидящий на престоле, Живущий во веки веков, и дракон. Последний нас не интересует сейчас, Бог и Сидящий на престоле – это одна и та же личность. Живущий во веки веков – это тоже Бог? Безусловно. Однако Иешуа, ободрив автора книги не бояться, дальше говорит о себе так: \”Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти\” (1:17-18). Таким образом, \”Живущий во веки веков\”, которому наряду с самим Богом поклоняются старцы и прочие герои Откровения – это, в том числе, и Иешуа. Вот пример соответствующего текста:

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. 
² И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 
³ и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 
⁴ И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 
⁵ И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; 
⁶ и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 
⁷ И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 
⁸ И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. 
⁹ И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 
¹⁰ тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 
¹¹ достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено. 

Текст поразительный – напоминает видения Иезекииля и Исайи. Поклонение проявляется, в числе прочего, по-видимому, и в том, что поклоняющиеся воздают объекту своего поклонения славу, честь и силу. И если я понимаю поклонение правильно, то в следующем тексте объектом поклонения является уже непосредственно сам Агнец, то есть Иешуа:

И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. 
⁹ И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 
¹⁰ и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. 
¹¹ И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, 
¹² которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. 
¹³ И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. 
¹⁴ И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков. 

Итак, если Бог – это Творец, достойный поклонения своих созданий, то, согласно Нового Завета, Иешуа – безусловно, Бог.

Продолжение. Часть 3
Послание к Галатам является, вероятно, одной из самых непонятных и неправильно используемых книг Нового Завета из-за отсутствия понимания ее литературного стиля и оригинального контекста.
Данный курс поможет понять тонкий баланс между Торой и милостью Иешуа, который искал Павел.
Преподаватель Хайфского Теологического Института – Йосеф Шулам: http://www.htinstitute.co.il/josef-shulam/

Продолжение. Часть 3
Послание к Галатам является, вероятно, одной из самых непонятных и неправильно используемых книг Нового Завета из-за отсутствия понимания ее литературного стиля и оригинального контекста.
Данный курс поможет понять тонкий баланс между Торой и милостью Иешуа, который искал Павел.
Преподаватель Хайфского Теологического Института – Йосеф Шулам: http://www.htinstitute.co.il/josef-shulam/

Продолжение. Часть 3
Послание к Галатам является, вероятно, одной из самых непонятных и неправильно используемых книг Нового Завета из-за отсутствия понимания ее литературного стиля и оригинального контекста.
Данный курс поможет понять тонкий баланс между Торой и милостью Иешуа, который искал Павел.
Преподаватель Хайфского Теологического Института – Йосеф Шулам: http://www.htinstitute.co.il/josef-shulam/

Подготовиться к изучению послания Евреям. Для этого важно понять несколько еврейских принципов – концептов. Мы изучим в этих нескольких уроках некоторые пути, которыми Творец обещает пребывать среди народа Израиля. МиШКаН – или скиния. В этом слове переведенном с иврита присутствует тайна.
М – мелех или царь.
Ш – шофет или судия.
К – коен или священник.
Н – неви или пророк.

Через эти четыре человеческих представителя Творец обещает быть в среде народа. И тогда гармония определяет существование Израиля. Как это связанно с Мессией. Что из данных характеристик может характеризовать Иешуа из Назарета, Иисуса Христа.