Blog

Зара Оганесян – автор многих песен поклонения, лидер группы хвалы христианской общины г.Еревана, делится своими откровениями о молитве \”Благословение Аарона\” (благословение коэнов). Армянский дудук в руках Aramo Avetisyan (Арамо) привносит особое звучание древней известной молитве и заставляет ее звучать по-новому. – официальный канал Зары Оганесян: http://goo.gl/4gVMwz

А был ли отрок?

Ламех и Каин. Трудная тема, не правда ли? И еще: «поставил Господь Каину знак», чтобы его не убивали.

Одни говорят, что Каин покрылся проказой, другие, что у него на лбу вырос рог, третьи – его охранял огромный пес. Короче, выбирайте версию на свой вкус. Мне больше нравится вот эта: Господь начертал одну из букв Своего Имени на лбу Каина. Романтично, фантастично и немного страшно.

Но все эти варианты – еврейские мидраши, которые иногда надо воспринимать серьезно, а иногда, как сказки. В общем, Каиновый знак похоже для нас останется тайной  до конца времен.

Маленькое отступление: мидраш – проповедь, разъяснение. Когда мы встречаем непонятные места Писаний, мы начинаем искать толкований. Многие люди пользуются толкованиями, кто ищет их у старцев, кто – у проповедников, кто – у себя в голове. Но лучше воспользоваться толкованием, близким к источнику. В этом случае, мидраш – это древнее толкование, написанное в 3-7 веках нашей эры, – вещь не заменимая.

Вот, например, как бы вы истолковали следующий стих, на мой взгляд, один из самых сложных в Библии: «Я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне. Если за Каина, отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4: 24). Сколько толкований, совершенно фантастических и оторванных от текста, я встретила на христианских форумах. Как будто они из пальца высосаны. И самое главное, ну ничего не понятно.

И только, когда я открыла еврейские источники, картина стала намного яснее.

Но начнем по порядку, со стиха, который поможет в толковании слов Ламеха:  «Зато, всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро». Что в этом стихе понятно лично мне:  Бог  смягчил вину Каина, который совершил умышленное убийство. И теперь не найдется ни одного умника, который захочет убить его, так как будет наказан за это всемеро.  Но давайте посмотрим прямой перевод с иврита: «Всякий, кто убьет Каина, в седьмом (поколении) отомстится ему». Вырисовывается уже немного другая картина. А толкование к нему вообще все меняет. Это один из многих стихов, который подразумевает, но не уточняет. А также там возможно используется игра слов, которая на русский язык переводится искаженно. И получается совсем другой смысл. А изначально подразумевалось вот что: «Я не желаю воздать Каину теперь. К концу седьмого поколения настигнет его Мое возмездие, когда поднимется Ламех (!), из сыновей его сынов, и убьет его». Надо же, теперь, читая стих, я буду воспринимать его иначе. И самое главное, теперь мне все понятно.

Много прошло времени, прежде чем Каин умер от руки своего праправнука Ламеха. Мидраш говорит нам, что этот Ламех был могучим охотником и, подобно другим мужчинам из рода Каина, имел двух жен. Состарившись и ослепнув, он все равно продолжал охотиться с помощью своего сына Тувалкаина. Едва Тувалкаин замечал зверя, он направлял на него руку Ламеха. Однажды он так сказал Ламеху: “Я вижу голову над горой”. Ламех натянул тетиву, Тувалкаин направил стрелу, и она пронзила видневшуюся голову. Но когда Тувалкаин подошел поближе, чтобы забрать добычу, он вскричал: “Отец, ты убил человека, у которого изо лба торчит рог!” И Ламех ответил ему: “Увы мне, это был мой прапрадед Каин!” Опечалившись, он ударил в ладоши и, того не желая, убил своего сына Тувалкаина.

Весь день Ламех оплакивал убитых, из-за своей слепоты не в силах отыскать дорогу домой. Лишь вечером Ада и Цилла, жены Ламеха, отыскали его. И он обратился к ним с такими словами: «Ада и Цилла! Послушайте голоса моего, жены Ламеховы! внимайте словам моим; я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне. Если за Каина, отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро». Этот стих – древнейший образец поэзии, дошедший до нашего времени. И понять его тоже довольно сложно. На помощь приходят опять толкования раввинов: «В оправдание свое Ламех говорит как бы следующее, только в вопросительной форме: «Разве мужа убил я в рану мне (т. е. чтобы ранили, карали меня)? И дитя, которое я убил, разве от моего (т. е. от направленного мною на него) удара погибло? Ведь я совершил это неумышленно, не злонамеренно. Если наказание Каину отсрочено на семь поколений, то тем более для меня, не убивавшего, наказание за тот грех будет отсрочено на много седьмых поколений».

Как все складно теперь получается после такого толкования. И один из самых трудных стихов становится понятным.

Только не забываем, что мидраш – это все-таки иногда сказка. Не все толкователи согласны с тем, что вместе с Каином был убит еще отрок – сын Ламеха. Дело в том, что речь Ламеха – это, повторюсь еще раз, поэтическое произведение, построенное по законам синонимического параллелизма. И некоторые толкователи считают, что «муж» и «отрок» в данном случае одно лицо. Зато, благодаря этой раввинистической легенде, в языке идиш слово «лемех» стало использоваться в значении «неуклюжий человек».

Ну а мысль, которая мне нравится во всей этой истории, и о которой говорит Леон в своем учении, такова: «Каин убил своего брата из зависти, и все же жизнь его была сохранена Богом, и он даже получил от Него защиту. Значит, Ламех, который убил Каина случайно, достоин еще большей защиты от Бога». Ориентируясь на этот случай, мы можем твердо уповать на милость Бога, даже когда делаем непоправимые ошибки и даже, когда грешим. Ламех, по крайней мере, был в ней уверен!

А был ли отрок?

Ламех и Каин. Трудная тема, не правда ли? И еще: «поставил Господь Каину знак», чтобы его не убивали.

Одни говорят, что Каин покрылся проказой, другие, что у него на лбу вырос рог, третьи – его охранял огромный пес. Короче, выбирайте версию на свой вкус. Мне больше нравится вот эта: Господь начертал одну из букв Своего Имени на лбу Каина. Романтично, фантастично и немного страшно.

Но все эти варианты – еврейские мидраши, которые иногда надо воспринимать серьезно, а иногда, как сказки. В общем, Каиновый знак похоже для нас останется тайной  до конца времен.

Маленькое отступление: мидраш – проповедь, разъяснение. Когда мы встречаем непонятные места Писаний, мы начинаем искать толкований. Многие люди пользуются толкованиями, кто ищет их у старцев, кто – у проповедников, кто – у себя в голове. Но лучше воспользоваться толкованием, близким к источнику. В этом случае, мидраш – это древнее толкование, написанное в 3-7 веках нашей эры, – вещь не заменимая.

Вот, например, как бы вы истолковали следующий стих, на мой взгляд, один из самых сложных в Библии: «Я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне. Если за Каина, отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4: 24). Сколько толкований, совершенно фантастических и оторванных от текста, я встретила на христианских форумах. Как будто они из пальца высосаны. И самое главное, ну ничего не понятно.

И только, когда я открыла еврейские источники, картина стала намного яснее.

Но начнем по порядку, со стиха, который поможет в толковании слов Ламеха:  «Зато, всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро». Что в этом стихе понятно лично мне:  Бог  смягчил вину Каина, который совершил умышленное убийство. И теперь не найдется ни одного умника, который захочет убить его, так как будет наказан за это всемеро.  Но давайте посмотрим прямой перевод с иврита: «Всякий, кто убьет Каина, в седьмом (поколении) отомстится ему». Вырисовывается уже немного другая картина. А толкование к нему вообще все меняет. Это один из многих стихов, который подразумевает, но не уточняет. А также там возможно используется игра слов, которая на русский язык переводится искаженно. И получается совсем другой смысл. А изначально подразумевалось вот что: «Я не желаю воздать Каину теперь. К концу седьмого поколения настигнет его Мое возмездие, когда поднимется Ламех (!), из сыновей его сынов, и убьет его». Надо же, теперь, читая стих, я буду воспринимать его иначе. И самое главное, теперь мне все понятно.

Много прошло времени, прежде чем Каин умер от руки своего праправнука Ламеха. Мидраш говорит нам, что этот Ламех был могучим охотником и, подобно другим мужчинам из рода Каина, имел двух жен. Состарившись и ослепнув, он все равно продолжал охотиться с помощью своего сына Тувалкаина. Едва Тувалкаин замечал зверя, он направлял на него руку Ламеха. Однажды он так сказал Ламеху: “Я вижу голову над горой”. Ламех натянул тетиву, Тувалкаин направил стрелу, и она пронзила видневшуюся голову. Но когда Тувалкаин подошел поближе, чтобы забрать добычу, он вскричал: “Отец, ты убил человека, у которого изо лба торчит рог!” И Ламех ответил ему: “Увы мне, это был мой прапрадед Каин!” Опечалившись, он ударил в ладоши и, того не желая, убил своего сына Тувалкаина.

Весь день Ламех оплакивал убитых, из-за своей слепоты не в силах отыскать дорогу домой. Лишь вечером Ада и Цилла, жены Ламеха, отыскали его. И он обратился к ним с такими словами: «Ада и Цилла! Послушайте голоса моего, жены Ламеховы! внимайте словам моим; я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне. Если за Каина, отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро». Этот стих – древнейший образец поэзии, дошедший до нашего времени. И понять его тоже довольно сложно. На помощь приходят опять толкования раввинов: «В оправдание свое Ламех говорит как бы следующее, только в вопросительной форме: «Разве мужа убил я в рану мне (т. е. чтобы ранили, карали меня)? И дитя, которое я убил, разве от моего (т. е. от направленного мною на него) удара погибло? Ведь я совершил это неумышленно, не злонамеренно. Если наказание Каину отсрочено на семь поколений, то тем более для меня, не убивавшего, наказание за тот грех будет отсрочено на много седьмых поколений».

Как все складно теперь получается после такого толкования. И один из самых трудных стихов становится понятным.

Только не забываем, что мидраш – это все-таки иногда сказка. Не все толкователи согласны с тем, что вместе с Каином был убит еще отрок – сын Ламеха. Дело в том, что речь Ламеха – это, повторюсь еще раз, поэтическое произведение, построенное по законам синонимического параллелизма. И некоторые толкователи считают, что «муж» и «отрок» в данном случае одно лицо. Зато, благодаря этой раввинистической легенде, в языке идиш слово «лемех» стало использоваться в значении «неуклюжий человек».

Ну а мысль, которая мне нравится во всей этой истории, и о которой говорит Леон в своем учении, такова: «Каин убил своего брата из зависти, и все же жизнь его была сохранена Богом, и он даже получил от Него защиту. Значит, Ламех, который убил Каина случайно, достоин еще большей защиты от Бога». Ориентируясь на этот случай, мы можем твердо уповать на милость Бога, даже когда делаем непоправимые ошибки и даже, когда грешим. Ламех, по крайней мере, был в ней уверен!

А был ли отрок?

Ламех и Каин. Трудная тема, не правда ли? И еще: «поставил Господь Каину знак», чтобы его не убивали.

Одни говорят, что Каин покрылся проказой, другие, что у него на лбу вырос рог, третьи – его охранял огромный пес. Короче, выбирайте версию на свой вкус. Мне больше нравится вот эта: Господь начертал одну из букв Своего Имени на лбу Каина. Романтично, фантастично и немного страшно.

Но все эти варианты – еврейские мидраши, которые иногда надо воспринимать серьезно, а иногда, как сказки. В общем, Каиновый знак похоже для нас останется тайной  до конца времен.

Маленькое отступление: мидраш – проповедь, разъяснение. Когда мы встречаем непонятные места Писаний, мы начинаем искать толкований. Многие люди пользуются толкованиями, кто ищет их у старцев, кто – у проповедников, кто – у себя в голове. Но лучше воспользоваться толкованием, близким к источнику. В этом случае, мидраш – это древнее толкование, написанное в 3-7 веках нашей эры, – вещь не заменимая.

Вот, например, как бы вы истолковали следующий стих, на мой взгляд, один из самых сложных в Библии: «Я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне. Если за Каина, отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4: 24). Сколько толкований, совершенно фантастических и оторванных от текста, я встретила на христианских форумах. Как будто они из пальца высосаны. И самое главное, ну ничего не понятно.

И только, когда я открыла еврейские источники, картина стала намного яснее.

Но начнем по порядку, со стиха, который поможет в толковании слов Ламеха:  «Зато, всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро». Что в этом стихе понятно лично мне:  Бог  смягчил вину Каина, который совершил умышленное убийство. И теперь не найдется ни одного умника, который захочет убить его, так как будет наказан за это всемеро.  Но давайте посмотрим прямой перевод с иврита: «Всякий, кто убьет Каина, в седьмом (поколении) отомстится ему». Вырисовывается уже немного другая картина. А толкование к нему вообще все меняет. Это один из многих стихов, который подразумевает, но не уточняет. А также там возможно используется игра слов, которая на русский язык переводится искаженно. И получается совсем другой смысл. А изначально подразумевалось вот что: «Я не желаю воздать Каину теперь. К концу седьмого поколения настигнет его Мое возмездие, когда поднимется Ламех (!), из сыновей его сынов, и убьет его». Надо же, теперь, читая стих, я буду воспринимать его иначе. И самое главное, теперь мне все понятно.

Много прошло времени, прежде чем Каин умер от руки своего праправнука Ламеха. Мидраш говорит нам, что этот Ламех был могучим охотником и, подобно другим мужчинам из рода Каина, имел двух жен. Состарившись и ослепнув, он все равно продолжал охотиться с помощью своего сына Тувалкаина. Едва Тувалкаин замечал зверя, он направлял на него руку Ламеха. Однажды он так сказал Ламеху: “Я вижу голову над горой”. Ламех натянул тетиву, Тувалкаин направил стрелу, и она пронзила видневшуюся голову. Но когда Тувалкаин подошел поближе, чтобы забрать добычу, он вскричал: “Отец, ты убил человека, у которого изо лба торчит рог!” И Ламех ответил ему: “Увы мне, это был мой прапрадед Каин!” Опечалившись, он ударил в ладоши и, того не желая, убил своего сына Тувалкаина.

Весь день Ламех оплакивал убитых, из-за своей слепоты не в силах отыскать дорогу домой. Лишь вечером Ада и Цилла, жены Ламеха, отыскали его. И он обратился к ним с такими словами: «Ада и Цилла! Послушайте голоса моего, жены Ламеховы! внимайте словам моим; я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне. Если за Каина, отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро». Этот стих – древнейший образец поэзии, дошедший до нашего времени. И понять его тоже довольно сложно. На помощь приходят опять толкования раввинов: «В оправдание свое Ламех говорит как бы следующее, только в вопросительной форме: «Разве мужа убил я в рану мне (т. е. чтобы ранили, карали меня)? И дитя, которое я убил, разве от моего (т. е. от направленного мною на него) удара погибло? Ведь я совершил это неумышленно, не злонамеренно. Если наказание Каину отсрочено на семь поколений, то тем более для меня, не убивавшего, наказание за тот грех будет отсрочено на много седьмых поколений».

Как все складно теперь получается после такого толкования. И один из самых трудных стихов становится понятным.

Только не забываем, что мидраш – это все-таки иногда сказка. Не все толкователи согласны с тем, что вместе с Каином был убит еще отрок – сын Ламеха. Дело в том, что речь Ламеха – это, повторюсь еще раз, поэтическое произведение, построенное по законам синонимического параллелизма. И некоторые толкователи считают, что «муж» и «отрок» в данном случае одно лицо. Зато, благодаря этой раввинистической легенде, в языке идиш слово «лемех» стало использоваться в значении «неуклюжий человек».

Ну а мысль, которая мне нравится во всей этой истории, и о которой говорит Леон в своем учении, такова: «Каин убил своего брата из зависти, и все же жизнь его была сохранена Богом, и он даже получил от Него защиту. Значит, Ламех, который убил Каина случайно, достоин еще большей защиты от Бога». Ориентируясь на этот случай, мы можем твердо уповать на милость Бога, даже когда делаем непоправимые ошибки и даже, когда грешим. Ламех, по крайней мере, был в ней уверен!

Божественность Иешуа – это один из тех вопросов, которые мессианские евреи стараются избегать по разным причинам.
Чаще всего, это страх неугодить еврейскому мейнстриму, боязнь быть обвиненным в идолопоклонстве.
ТаНаХ и Новый Завет говорят о божественности Иешуа довольно много, хотя не все высказывания так однозначны, как нам хотелось бы.

Три урока из недельного чтения Матот (Числа 30:2-32:42):

1) Вы должны будете дать отчет за каждое слово, которое исходит из ваших уст. Иногда мы слишком легко относимся к нашим словам. Мы должны покаяться за всякое неправильное слово, сказанное другому человеку.
2) То, что находится в твоем кармане, не совсем твое. Ты должен научиться делиться. Там где твое сокровище, там же и твое сердце.
3) Предпочтительно выйти замуж (жениться) на человеке твоей веры. Чтобы поколение за поколением расширяло и умножало тело Мессии.
Все, что мы делаем, все решения, которые мы принимаем, мы должны делать из понимания куда мы идем и что нас ожидает в будущем.

Человек среди людей.

Итак, откуда у Каина взялась жена?  Ведь согласно традиционному представлению, как богословов, так и атеистов, Адам – это первый человек, которого сотворил Господь.

Мое мнение отличается от традиционного взгляда. Если мы начнем читать Библию как исторический документ, то некоторые факты будут явно противоречить друг другу.

Вот маленькая хронология библейских событий, вернее сказать, семейной хроники Адама. Вначале Адам был один, и чтобы не было ему скучно, Творец создал из его ребра Еву, и дал ее в жены Адаму. Недолго длилась идиллия у этой пары – Еву соблазняет змей, уговорив ее съесть запретный плод.

Нарушившую запрет Бога «сладкую» парочку выдворяют из Эдемского сада. Далее у них рождается первый сын, Каин. Позже рождается и второй – Авель. Счастливое семейство уже насчитывает четыре человека. Затем Каин убивает Авеля и Господь изгоняет Каина из земли Эдема. Вот дословный текст:

«… и пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох…» (Бытие 4: 16-17).

Жена… Вряд ли это случайность или опечатка. Далее мы читаем, что и потомки Каина брали себе жен, которые «брались» непонятно откуда. Так может, население Земли того времени было несколько больше четырех человек, от которых вроде как произошло все современное человечество? По всей видимости, да!

Если призвать на помощь математику и геохронологию, можно сделать вывод, что люди жили на Земле задолго до Адама. Библейская хронология говорит о том, что Адам родился более пяти тысяч лет назад. Да и наука доказала, что homo sapiens, то есть «человек разумный» появился около 40 000 лет назад. Разница в годах огромна. Но тогда непонятно, почему именно Адам, был назван первым Человеком? Неужели Адам чем-то отличался от других людей, которые, по всей видимости, все-таки жили где-то по соседству?

В Быт1:26 написано «Сотворим человека по образу нашему и подобию нашему».

Про кого из знакомых вам людей вы можете такое сказать: он создан по образу и подобию Божьему? Наверное, если кривить душой, не про многих. Столько некрасивых, грустных, пустых, злых глаз вокруг нас. А вот про Адама, похоже, можно было сказать, что он отображал своего Творца, и внешне, и внутренне.

Значит, под понятием Человек таится совсем иное значение, чем мы себе обычно представляем?

Не знаю, был ли у тех людей, которые жили по соседству с Адамом, выбор, но у нас с вами он есть: прожить жить как человек или как ЧЕЛОВЕК. Приближаясь к Творцу и познавая Его, совершая добрые поступки и служа подобным себе, мы начинаем быть Его образом и Его подобием.

Сотворим же в себе человека по образу и подобию Божьему!

Человек среди людей.

Итак, откуда у Каина взялась жена?  Ведь согласно традиционному представлению, как богословов, так и атеистов, Адам – это первый человек, которого сотворил Господь.

Мое мнение отличается от традиционного взгляда. Если мы начнем читать Библию как исторический документ, то некоторые факты будут явно противоречить друг другу.

Вот маленькая хронология библейских событий, вернее сказать, семейной хроники Адама. Вначале Адам был один, и чтобы не было ему скучно, Творец создал из его ребра Еву, и дал ее в жены Адаму. Недолго длилась идиллия у этой пары – Еву соблазняет змей, уговорив ее съесть запретный плод.

Нарушившую запрет Бога «сладкую» парочку выдворяют из Эдемского сада. Далее у них рождается первый сын, Каин. Позже рождается и второй – Авель. Счастливое семейство уже насчитывает четыре человека. Затем Каин убивает Авеля и Господь изгоняет Каина из земли Эдема. Вот дословный текст:

«… и пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох…» (Бытие 4: 16-17).

Жена… Вряд ли это случайность или опечатка. Далее мы читаем, что и потомки Каина брали себе жен, которые «брались» непонятно откуда. Так может, население Земли того времени было несколько больше четырех человек, от которых вроде как произошло все современное человечество? По всей видимости, да!

Если призвать на помощь математику и геохронологию, можно сделать вывод, что люди жили на Земле задолго до Адама. Библейская хронология говорит о том, что Адам родился более пяти тысяч лет назад. Да и наука доказала, что homo sapiens, то есть «человек разумный» появился около 40 000 лет назад. Разница в годах огромна. Но тогда непонятно, почему именно Адам, был назван первым Человеком? Неужели Адам чем-то отличался от других людей, которые, по всей видимости, все-таки жили где-то по соседству?

В Быт1:26 написано «Сотворим человека по образу нашему и подобию нашему».

Про кого из знакомых вам людей вы можете такое сказать: он создан по образу и подобию Божьему? Наверное, если кривить душой, не про многих. Столько некрасивых, грустных, пустых, злых глаз вокруг нас. А вот про Адама, похоже, можно было сказать, что он отображал своего Творца, и внешне, и внутренне.

Значит, под понятием Человек таится совсем иное значение, чем мы себе обычно представляем?

Не знаю, был ли у тех людей, которые жили по соседству с Адамом, выбор, но у нас с вами он есть: прожить жить как человек или как ЧЕЛОВЕК. Приближаясь к Творцу и познавая Его, совершая добрые поступки и служа подобным себе, мы начинаем быть Его образом и Его подобием.

Сотворим же в себе человека по образу и подобию Божьему!

Человек среди людей.

Итак, откуда у Каина взялась жена?  Ведь согласно традиционному представлению, как богословов, так и атеистов, Адам – это первый человек, которого сотворил Господь.

Мое мнение отличается от традиционного взгляда. Если мы начнем читать Библию как исторический документ, то некоторые факты будут явно противоречить друг другу.

Вот маленькая хронология библейских событий, вернее сказать, семейной хроники Адама. Вначале Адам был один, и чтобы не было ему скучно, Творец создал из его ребра Еву, и дал ее в жены Адаму. Недолго длилась идиллия у этой пары – Еву соблазняет змей, уговорив ее съесть запретный плод.

Нарушившую запрет Бога «сладкую» парочку выдворяют из Эдемского сада. Далее у них рождается первый сын, Каин. Позже рождается и второй – Авель. Счастливое семейство уже насчитывает четыре человека. Затем Каин убивает Авеля и Господь изгоняет Каина из земли Эдема. Вот дословный текст:

«… и пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох…» (Бытие 4: 16-17).

Жена… Вряд ли это случайность или опечатка. Далее мы читаем, что и потомки Каина брали себе жен, которые «брались» непонятно откуда. Так может, население Земли того времени было несколько больше четырех человек, от которых вроде как произошло все современное человечество? По всей видимости, да!

Если призвать на помощь математику и геохронологию, можно сделать вывод, что люди жили на Земле задолго до Адама. Библейская хронология говорит о том, что Адам родился более пяти тысяч лет назад. Да и наука доказала, что homo sapiens, то есть «человек разумный» появился около 40 000 лет назад. Разница в годах огромна. Но тогда непонятно, почему именно Адам, был назван первым Человеком? Неужели Адам чем-то отличался от других людей, которые, по всей видимости, все-таки жили где-то по соседству?

В Быт1:26 написано «Сотворим человека по образу нашему и подобию нашему».

Про кого из знакомых вам людей вы можете такое сказать: он создан по образу и подобию Божьему? Наверное, если кривить душой, не про многих. Столько некрасивых, грустных, пустых, злых глаз вокруг нас. А вот про Адама, похоже, можно было сказать, что он отображал своего Творца, и внешне, и внутренне.

Значит, под понятием Человек таится совсем иное значение, чем мы себе обычно представляем?

Не знаю, был ли у тех людей, которые жили по соседству с Адамом, выбор, но у нас с вами он есть: прожить жить как человек или как ЧЕЛОВЕК. Приближаясь к Творцу и познавая Его, совершая добрые поступки и служа подобным себе, мы начинаем быть Его образом и Его подобием.

Сотворим же в себе человека по образу и подобию Божьему!

О последних днях с точки зрения Писания.
Восстановление Израиля. Пришествие Мессии уже скоро!

Есть три знаковых события.
Об одном очевидно говорится в Псалме 82 – война на границах Сирии, Ливана, Дамаска. 10 народов упомянуты в этом псалме, которые настроены против Израиля. Но Бог вмешивается и открывается еще больше территорий для поселений.

Возведение третьего храма.
Великая скорбь.
Антихрист.
Тысячелетнее царство Иешуа.

Закон и благодать.