Blog

Чему мы должны научиться в этой жизни, чтобы прожить ее достойно перед Господом? Как свидетельствовать людям? Что должно наполнять нашу жизнь?! Как выжить среди гонений и лжи?! Об этих и других вопросах рассуждает гость общины “Возвращенные на Сион” епископ Рос ХВЕ по Калужской области Альберт Раткин.

Чему мы должны научиться в этой жизни, чтобы прожить ее достойно перед Господом? Как свидетельствовать людям? Что должно наполнять нашу жизнь?! Как выжить среди гонений и лжи?! Об этих и других вопросах рассуждает гость общины “Возвращенные на Сион” епископ Рос ХВЕ по Калужской области Альберт Раткин.

Чему мы должны научиться в этой жизни, чтобы прожить ее достойно перед Господом? Как свидетельствовать людям? Что должно наполнять нашу жизнь?! Как выжить среди гонений и лжи?! Об этих и других вопросах рассуждает гость общины “Возвращенные на Сион” епископ Рос ХВЕ по Калужской области Альберт Раткин.

Очень хочется понять, как разбогател Иаков и что он там такое творил с пятнистыми овцами. Совсем невероятная  и с точки науки абсурдная история. Или нет?
Иаков попросил очень скромную плату за многолетние свои труды, пятнистых овец и коз: такие животные обычно составляют в стаде абсолютное меньшинство.

Каждый раз, когда зачинал сильный скот и далее – по мнению специалиста по библейской флоре и фауне Йеуды Феликса, среди сильного скота больше была вероятность наличия особей с рецессивными (непроявленными) генами пестроты и пятнистой окраски (явление т. наз. гетерозиса). Спаривая такой скот, Йааков добивался двух целей: получал приплод одновременно сильный и имеющий подходящую расцветку. Возможно также, что прутья тополя, орешника и платана – растений, использовавшихся в древности в медицинских целях – выделяют в воду какие-то вещества, способствующие зачатию (см. об этом Sarna: ibid.).

В конце концов патриарх покидает место своего пребывания с большим имуществом.

В жизни народов древней Палестины овцы значили очень многое. Это и продукты питания – мясо и молоко, и одежда – шерсть и шкуры, и мерило богатства – отары овец служили для взаиморасчета или платы, например, за землю или за работу.

Рассмотрим эту историю с позиций современной генетики – науки о наследовании признаков у живых организмов.

Стадо овец, которое пас Иаков, представляло собой разномастное поголовье животных: белых, пестрых с крапинами и с пятнами, и черных. Среди наиболее распространенных овец в то время были овцы  в основном светлой масти, встречались также животные черной масти. Помеси между ними были пестрой масти с крапинами и пятнами .

Перед началом генетического эксперимента из стада были удалены животные пестрой и черной мастей (ст. 35-36). Оставшиеся  овцы и бараны, козы и козлы были светлой масти и, по мнению Лавана от них не должно было появиться потомство другой масти.

В этом проявляется жадность и коварство этого человека по отношению к своему зятю. Хотя на самом деле оставшиеся животные относились к гетерозиготам, то есть имели в себе генетически обусловленные признаки пестрой и черной масти и, соответственно, пятен и крапин.  И абсолютно прав был Иаков, когда согласился ожидать пестрого потомства от светлого скота.

Конечно, сам Иаков этого знать не мог, но об этом знал Бог!

В Книге Бытие 31 главы говорится: Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.

12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою.
Все козлы и бараны, о которых говорил Бог, что они пестрые, были «пестрые внутри» (диаграмма 1). То есть Иаков видел только их светлую масть (фенотип), но на самом деле, по генотипу, они были «пестрые» как гетерозиготные животные, несущие в своих генах  эти признаки – пестрая масть, крапины и пятна. Иаков не знал  принципов наследуемости признаков, но поверил Богу, что так оно и будет!

Написано в стихе 40: И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.

То есть, Иаков честно считал светлых животных скотом Лавана и продолжал отделять от него появляющийся гетерозиготный скот пестрой и черной масти. Во втором законе Менделя (диаграмма 2) говорится, что при скрещивании двух гибридов первого поколения, которые анализируются по одной

альтернативной паре состояний признака, в потомстве наблюдается расщепление за фенотипом в соотношении 3:1, где 3 части — овцы светлой масти и 1 часть — овцы черной масти. Однако расщепление по генотипу идет в противоположном соотношении 1:2:1 [3], где 1 часть – это овцы светлой окраски, 2 части – овцы пестрой окраски и с пятнами и отметинами, последняя 1 часть – это овцы черной масти. Таким образом, из 4 овец приплода по генетическим признакам Лавану принадлежала уже только 1 овца (25%), а Иакову – 3 овцы (75%).

Вероятнее всего такое соотношение и установилось в процессе разведения, причем этому могло способствовать и действие эффекта полимерии генов, при котором проявление пестрой окраски (с пятнами и отметинами) могло наблюдаться при накоплении соответствующих генов в генотипе овец. Действие указанных факторов привело к тому, что по прошествии времени Иаков владел уже значительно большим стадом, чем Лаван (Быт. 30:43 и Быт. 31:1-2). Причем, его животные были крепче, сильнее и лучше росли. Коэффициент наследуемости более крупной живой массы у овец, по данным различных авторов, равен 0,2 – 0,4, что указывает на возможность успешной селекции по этому признаку [4].

Очевидно, что и сохранность овец Иакова могла быть выше, чем у овец Лавана. По мере повышения гомозиготности,  остающиеся  овцы и козы становились мельче и слабее, повышалась степень инбредности (близко родственного спаривания), что ухудшало конституцию животных [5].

В этом проявилась вера Иакова, который доверял Богу и впоследствии был назван Израилем и произвел на свет 12 сыновей, ставших основателями 12 колен израильского народа.
Остается неизученным вопрос о целесообразности применения прутьев. В 37 и 38 стихах 30 главы говорится:
37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.

Возможно, прутья подкрепляли веру Иакова в Божью справедливость, в то что Бог исполнит свое обещание. Возможно также, что здесь идет речь о стимулирующем воздействии на воспроизводительные качества животных ароматических веществ тополя, миндаля и явора.  Иаков, конечно, не мог знать и этого, хотя, будучи практиком овцеводства, он очень хорошо знал этологические особенности периода спаривания у овец и коз.

Проведенный анализ показывает достоверность библейской истории об Иакове, который добросовестно трудился у своего тестя Лавана. В безнадежной  ситуации, не видя среди оставшихся после разделения стада овец  Лавана своей будущей платы (пестрых и черных овец), тем не менее Иаков остался все-таки верен Богу. И Бог, Сам, восполнив недостающие знания по генетике животных у Иакова, провел этот эксперимент успешно.

Выводы:

1.     Иаков в качестве платы за свой труд у Лавана отобрал для дальнейшего выращивания стадо овец белой масти, но гетерозиготных по этому признаку в І поколении. Согласно І и ІІ закона Менделя, дальнейшее спаривание привело  к расщеплению признака окраски овец и коз. Причем пестрых, с пятнами, с отметинами и черных овец становилось заведомо больше, чем однородно белых, так как
расщепление по генотипу шло в соотношении 1:2:1, где 1 часть – овцы светлой масти, а оставшиеся 3 части – овцы с пятнами и отметинами, пестрой и черной масти.

2.     Гетерозиготные животные Иакова были более крепкой конституции, чем гомозиготные у Лавана.

Дальнейший отбор светлых по окраске овец и коз и их скрещивание усиливали инбредность животных, что способствовало ослаблению их конституции.

 (С. Олейник. Кандидат наук; специалист в области биохимии, биофизики)

 

Очень хочется понять, как разбогател Иаков и что он там такое творил с пятнистыми овцами. Совсем невероятная  и с точки науки абсурдная история. Или нет?
Иаков попросил очень скромную плату за многолетние свои труды, пятнистых овец и коз: такие животные обычно составляют в стаде абсолютное меньшинство.

Каждый раз, когда зачинал сильный скот и далее – по мнению специалиста по библейской флоре и фауне Йеуды Феликса, среди сильного скота больше была вероятность наличия особей с рецессивными (непроявленными) генами пестроты и пятнистой окраски (явление т. наз. гетерозиса). Спаривая такой скот, Йааков добивался двух целей: получал приплод одновременно сильный и имеющий подходящую расцветку. Возможно также, что прутья тополя, орешника и платана – растений, использовавшихся в древности в медицинских целях – выделяют в воду какие-то вещества, способствующие зачатию (см. об этом Sarna: ibid.).

В конце концов патриарх покидает место своего пребывания с большим имуществом.

В жизни народов древней Палестины овцы значили очень многое. Это и продукты питания – мясо и молоко, и одежда – шерсть и шкуры, и мерило богатства – отары овец служили для взаиморасчета или платы, например, за землю или за работу.

Рассмотрим эту историю с позиций современной генетики – науки о наследовании признаков у живых организмов.

Стадо овец, которое пас Иаков, представляло собой разномастное поголовье животных: белых, пестрых с крапинами и с пятнами, и черных. Среди наиболее распространенных овец в то время были овцы  в основном светлой масти, встречались также животные черной масти. Помеси между ними были пестрой масти с крапинами и пятнами .

Перед началом генетического эксперимента из стада были удалены животные пестрой и черной мастей (ст. 35-36). Оставшиеся  овцы и бараны, козы и козлы были светлой масти и, по мнению Лавана от них не должно было появиться потомство другой масти.

В этом проявляется жадность и коварство этого человека по отношению к своему зятю. Хотя на самом деле оставшиеся животные относились к гетерозиготам, то есть имели в себе генетически обусловленные признаки пестрой и черной масти и, соответственно, пятен и крапин.  И абсолютно прав был Иаков, когда согласился ожидать пестрого потомства от светлого скота.

Конечно, сам Иаков этого знать не мог, но об этом знал Бог!

В Книге Бытие 31 главы говорится: Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.

12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою.
Все козлы и бараны, о которых говорил Бог, что они пестрые, были «пестрые внутри» (диаграмма 1). То есть Иаков видел только их светлую масть (фенотип), но на самом деле, по генотипу, они были «пестрые» как гетерозиготные животные, несущие в своих генах  эти признаки – пестрая масть, крапины и пятна. Иаков не знал  принципов наследуемости признаков, но поверил Богу, что так оно и будет!

Написано в стихе 40: И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.

То есть, Иаков честно считал светлых животных скотом Лавана и продолжал отделять от него появляющийся гетерозиготный скот пестрой и черной масти. Во втором законе Менделя (диаграмма 2) говорится, что при скрещивании двух гибридов первого поколения, которые анализируются по одной

альтернативной паре состояний признака, в потомстве наблюдается расщепление за фенотипом в соотношении 3:1, где 3 части — овцы светлой масти и 1 часть — овцы черной масти. Однако расщепление по генотипу идет в противоположном соотношении 1:2:1 [3], где 1 часть – это овцы светлой окраски, 2 части – овцы пестрой окраски и с пятнами и отметинами, последняя 1 часть – это овцы черной масти. Таким образом, из 4 овец приплода по генетическим признакам Лавану принадлежала уже только 1 овца (25%), а Иакову – 3 овцы (75%).

Вероятнее всего такое соотношение и установилось в процессе разведения, причем этому могло способствовать и действие эффекта полимерии генов, при котором проявление пестрой окраски (с пятнами и отметинами) могло наблюдаться при накоплении соответствующих генов в генотипе овец. Действие указанных факторов привело к тому, что по прошествии времени Иаков владел уже значительно большим стадом, чем Лаван (Быт. 30:43 и Быт. 31:1-2). Причем, его животные были крепче, сильнее и лучше росли. Коэффициент наследуемости более крупной живой массы у овец, по данным различных авторов, равен 0,2 – 0,4, что указывает на возможность успешной селекции по этому признаку [4].

Очевидно, что и сохранность овец Иакова могла быть выше, чем у овец Лавана. По мере повышения гомозиготности,  остающиеся  овцы и козы становились мельче и слабее, повышалась степень инбредности (близко родственного спаривания), что ухудшало конституцию животных [5].

В этом проявилась вера Иакова, который доверял Богу и впоследствии был назван Израилем и произвел на свет 12 сыновей, ставших основателями 12 колен израильского народа.
Остается неизученным вопрос о целесообразности применения прутьев. В 37 и 38 стихах 30 главы говорится:
37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.

Возможно, прутья подкрепляли веру Иакова в Божью справедливость, в то что Бог исполнит свое обещание. Возможно также, что здесь идет речь о стимулирующем воздействии на воспроизводительные качества животных ароматических веществ тополя, миндаля и явора.  Иаков, конечно, не мог знать и этого, хотя, будучи практиком овцеводства, он очень хорошо знал этологические особенности периода спаривания у овец и коз.

Проведенный анализ показывает достоверность библейской истории об Иакове, который добросовестно трудился у своего тестя Лавана. В безнадежной  ситуации, не видя среди оставшихся после разделения стада овец  Лавана своей будущей платы (пестрых и черных овец), тем не менее Иаков остался все-таки верен Богу. И Бог, Сам, восполнив недостающие знания по генетике животных у Иакова, провел этот эксперимент успешно.

Выводы:

1.     Иаков в качестве платы за свой труд у Лавана отобрал для дальнейшего выращивания стадо овец белой масти, но гетерозиготных по этому признаку в І поколении. Согласно І и ІІ закона Менделя, дальнейшее спаривание привело  к расщеплению признака окраски овец и коз. Причем пестрых, с пятнами, с отметинами и черных овец становилось заведомо больше, чем однородно белых, так как
расщепление по генотипу шло в соотношении 1:2:1, где 1 часть – овцы светлой масти, а оставшиеся 3 части – овцы с пятнами и отметинами, пестрой и черной масти.

2.     Гетерозиготные животные Иакова были более крепкой конституции, чем гомозиготные у Лавана.

Дальнейший отбор светлых по окраске овец и коз и их скрещивание усиливали инбредность животных, что способствовало ослаблению их конституции.

 (С. Олейник. Кандидат наук; специалист в области биохимии, биофизики)

 

Очень хочется понять, как разбогател Иаков и что он там такое творил с пятнистыми овцами. Совсем невероятная  и с точки науки абсурдная история. Или нет?
Иаков попросил очень скромную плату за многолетние свои труды, пятнистых овец и коз: такие животные обычно составляют в стаде абсолютное меньшинство.

Каждый раз, когда зачинал сильный скот и далее – по мнению специалиста по библейской флоре и фауне Йеуды Феликса, среди сильного скота больше была вероятность наличия особей с рецессивными (непроявленными) генами пестроты и пятнистой окраски (явление т. наз. гетерозиса). Спаривая такой скот, Йааков добивался двух целей: получал приплод одновременно сильный и имеющий подходящую расцветку. Возможно также, что прутья тополя, орешника и платана – растений, использовавшихся в древности в медицинских целях – выделяют в воду какие-то вещества, способствующие зачатию (см. об этом Sarna: ibid.).

В конце концов патриарх покидает место своего пребывания с большим имуществом.

В жизни народов древней Палестины овцы значили очень многое. Это и продукты питания – мясо и молоко, и одежда – шерсть и шкуры, и мерило богатства – отары овец служили для взаиморасчета или платы, например, за землю или за работу.

Рассмотрим эту историю с позиций современной генетики – науки о наследовании признаков у живых организмов.

Стадо овец, которое пас Иаков, представляло собой разномастное поголовье животных: белых, пестрых с крапинами и с пятнами, и черных. Среди наиболее распространенных овец в то время были овцы  в основном светлой масти, встречались также животные черной масти. Помеси между ними были пестрой масти с крапинами и пятнами .

Перед началом генетического эксперимента из стада были удалены животные пестрой и черной мастей (ст. 35-36). Оставшиеся  овцы и бараны, козы и козлы были светлой масти и, по мнению Лавана от них не должно было появиться потомство другой масти.

В этом проявляется жадность и коварство этого человека по отношению к своему зятю. Хотя на самом деле оставшиеся животные относились к гетерозиготам, то есть имели в себе генетически обусловленные признаки пестрой и черной масти и, соответственно, пятен и крапин.  И абсолютно прав был Иаков, когда согласился ожидать пестрого потомства от светлого скота.

Конечно, сам Иаков этого знать не мог, но об этом знал Бог!

В Книге Бытие 31 главы говорится: Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.

12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою.
Все козлы и бараны, о которых говорил Бог, что они пестрые, были «пестрые внутри» (диаграмма 1). То есть Иаков видел только их светлую масть (фенотип), но на самом деле, по генотипу, они были «пестрые» как гетерозиготные животные, несущие в своих генах  эти признаки – пестрая масть, крапины и пятна. Иаков не знал  принципов наследуемости признаков, но поверил Богу, что так оно и будет!

Написано в стихе 40: И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.

То есть, Иаков честно считал светлых животных скотом Лавана и продолжал отделять от него появляющийся гетерозиготный скот пестрой и черной масти. Во втором законе Менделя (диаграмма 2) говорится, что при скрещивании двух гибридов первого поколения, которые анализируются по одной

альтернативной паре состояний признака, в потомстве наблюдается расщепление за фенотипом в соотношении 3:1, где 3 части — овцы светлой масти и 1 часть — овцы черной масти. Однако расщепление по генотипу идет в противоположном соотношении 1:2:1 [3], где 1 часть – это овцы светлой окраски, 2 части – овцы пестрой окраски и с пятнами и отметинами, последняя 1 часть – это овцы черной масти. Таким образом, из 4 овец приплода по генетическим признакам Лавану принадлежала уже только 1 овца (25%), а Иакову – 3 овцы (75%).

Вероятнее всего такое соотношение и установилось в процессе разведения, причем этому могло способствовать и действие эффекта полимерии генов, при котором проявление пестрой окраски (с пятнами и отметинами) могло наблюдаться при накоплении соответствующих генов в генотипе овец. Действие указанных факторов привело к тому, что по прошествии времени Иаков владел уже значительно большим стадом, чем Лаван (Быт. 30:43 и Быт. 31:1-2). Причем, его животные были крепче, сильнее и лучше росли. Коэффициент наследуемости более крупной живой массы у овец, по данным различных авторов, равен 0,2 – 0,4, что указывает на возможность успешной селекции по этому признаку [4].

Очевидно, что и сохранность овец Иакова могла быть выше, чем у овец Лавана. По мере повышения гомозиготности,  остающиеся  овцы и козы становились мельче и слабее, повышалась степень инбредности (близко родственного спаривания), что ухудшало конституцию животных [5].

В этом проявилась вера Иакова, который доверял Богу и впоследствии был назван Израилем и произвел на свет 12 сыновей, ставших основателями 12 колен израильского народа.
Остается неизученным вопрос о целесообразности применения прутьев. В 37 и 38 стихах 30 главы говорится:
37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.

Возможно, прутья подкрепляли веру Иакова в Божью справедливость, в то что Бог исполнит свое обещание. Возможно также, что здесь идет речь о стимулирующем воздействии на воспроизводительные качества животных ароматических веществ тополя, миндаля и явора.  Иаков, конечно, не мог знать и этого, хотя, будучи практиком овцеводства, он очень хорошо знал этологические особенности периода спаривания у овец и коз.

Проведенный анализ показывает достоверность библейской истории об Иакове, который добросовестно трудился у своего тестя Лавана. В безнадежной  ситуации, не видя среди оставшихся после разделения стада овец  Лавана своей будущей платы (пестрых и черных овец), тем не менее Иаков остался все-таки верен Богу. И Бог, Сам, восполнив недостающие знания по генетике животных у Иакова, провел этот эксперимент успешно.

Выводы:

1.     Иаков в качестве платы за свой труд у Лавана отобрал для дальнейшего выращивания стадо овец белой масти, но гетерозиготных по этому признаку в І поколении. Согласно І и ІІ закона Менделя, дальнейшее спаривание привело  к расщеплению признака окраски овец и коз. Причем пестрых, с пятнами, с отметинами и черных овец становилось заведомо больше, чем однородно белых, так как
расщепление по генотипу шло в соотношении 1:2:1, где 1 часть – овцы светлой масти, а оставшиеся 3 части – овцы с пятнами и отметинами, пестрой и черной масти.

2.     Гетерозиготные животные Иакова были более крепкой конституции, чем гомозиготные у Лавана.

Дальнейший отбор светлых по окраске овец и коз и их скрещивание усиливали инбредность животных, что способствовало ослаблению их конституции.

 (С. Олейник. Кандидат наук; специалист в области биохимии, биофизики)

 

О чем говорят нам вечные тексты Писания?! Как Иаков стал Израилем?! Являемся ли мы идолопоклонниками?! Как обстоят дела у нас с нашими семьями, нашими детьми?!
Еврейское понимание текстов недельного чтения \”Ваишлах\” со старейшиной общины \”Возвращенные на Сион\” Ицхаком Абаевым.

Ту работу по исправлению человечества, которую начал Бог в Аврааме, Он продолжил также в его сыне – Ицхаке и в сыне его сына – Яакове. Вся семья Авраама – это уже Израиль, народ, формирующийся самим Богом.
И сказал Исаак Яакову: иди в пустыню…
Пустыня – она всегда для исправления. И в этой пустыне Яаков встречается с Богом.
Лестница Яакова. Удивительная история. Яаков видит видение, в котором он встречается с Всевышним. Где это происходит?
Агада говорит, что это было место, на котором впоследствии был построен Храм. В чем причина, по которой мудрецы Талмуда так стремятся связать это место с Иерусалимом?
Дело в том, что после того, как Яаков увидел сон, он определил это место как будущее место жертвоприношений, а место жертвоприношения может быть только одно – место Храма.
Наверняка вы слышали, что это место где Яакову приснился сон, это будущее место Храма.
Но если это так, то у нас возникает проблема.
Мы читаем, что: «Яровам бен Неват поставил там своих быков» Он устроил там храм, «альтернативный» Иерусалимскому Храму!
«И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал им (людям своим): довольно ходили вы в Йерушалаим; вот божества твои, Исраэйль, которые вывели тебя из земли Египетской. 29 И поставил одного в Бэйт-Эйле, а другого поместил в Дане» (3Цар.12:28,29)
Современные исследователи считают, что это было место другого «храма». И мы действительно видим в Танахе, что с городом Бейт-Эль связано какое-то священное служение: Авраам ставит там жертвенник; в книге Иисуса Навина 7:2 упоминается, что к востоку от Бейт-Эля был расположен город Бейт-Авэн (Авэн – отрицательное прозвище для поклонениям идолам).
Получается, что Яаков остановился неподалеку от места, где находился один из культовых центров идолопоклонников, и здесь же Всевышний ему открывается и сообщает, что у него будет народ и земля. И Яаков принимает на себя обещание, что это место будет Домом Бога, конечно, в противовес тому, что происходит там сейчас.
Бейт-Эль – это первое место, которое, видимо, Авраам изначально собирался сделать центром своего пребывания в земле Израиля. Когда говорится о пребывании Авраама в Бейт-Эле, то про него написано: что он призвал там Имя Господа.
«И передвинулся он оттуда к горе, к востоку от Бэйт-Эйла; и раскинул шатер свой: Бэйт-Эйл с запада, а Ай с востока; и построил он там жертвенник Господу, и призвал имя Господа» (Быт.12:8)
Именно там, он получил свое главное благословение. И это место, в которое сейчас попадает Яаков.
Бог открывается и говорит там, где пожелает. Нет места самого темного для Него, чтобы Он был не способен проговорить человеку. Он свет и при Его появлении – тьма бежит. И Он будет говорить там, где хочет, и тогда, когда хочет!
«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней»
Раши приводит агаду, что сначала написано, что ангелы поднимаются, а потом – спускаются: ангелы, которые сопровождали его в землю Израиля, поднимаются на небеса, а спускаются ангелы, которые будут сопровождать его дальше.
Интересное мнение приводит Шадаль, он говорит, что лестница – символ того, что есть связь между материальным и небесным: между человеком и Всевышним, а ангелы – это молитвы человека: те, которые поднимаются, несут к Всевышнему просьбы, а те, что спускаются, идут выполнять Его решения.
Яаков видит лестницу, а Всевышний стоит рядом с ним, чтобы говорить.
И Он дает ему три обещания: Земля, потомство и покровительство.
Все эти слова почти дословно повторяют то, что говорил Всевышний Аврааму, в том же самом месте – в Бейт-Эле.
Раши говорит, что Всевышний укрепляет Яакова, потому что тот боится Эсава и Лавана.
Яаков проявляется в описании Торы как человек, недостаточно уверенный в себе. Для такого человека характерно то, что он сам до конца не уверен в правильности своих поступков. Поэтому он не может принять стратегическое решение о своих действиях и часто пытается менять планы, когда уже поздно, например: накануне встречи с Эсавом – то делит свой лагерь на два, то встает ночью и пытается убежать. Также для него характерна некоторая поспешность в принятии решений (например, согласие семь лет работать за Рахель).
Он просыпается в ужасе, и мы читаем, что он внезапно понял, что это святое место. Наверняка он был удивлен этому, зная, что это за место.
Но, проснувшись, и сказав такие слова: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные», он снова заснул, на этом же месте…
Всевышний укрепил его, показал ему ангелов, которые будут служить ему и помогать ему. Показал ему, что Его рука будет над ним. Так что он мог с этим обещанием идти к Лавану, не страшась будущего.
Жизнь Яакова началась с нуля.
Сын богатейшего человека, поставленный во главу своей семьи официально, но, по сути, не обладающей такой властью, ушел со своей земли в землю своей мамы, чтобы жениться и заодно успокоить гнев своего брата.
Он идет с пустыми руками. Никаких караванов, никаких денег, никаких вещей, что предавало бы вес человеку. Только Всевышний и Его обещания.
Но это было достаточно!
Поразительно, как сверхъестественно, через естественный труд этого человека, Всевышний благословил его абсолютно всем.
Лично мне это говорит о том, насколько Божье благоволение к человеку важно.
И оно способно сделать то, что не способен сделать сам человек, не смотря на его характер. Какой бы он ни был, сильный, как Иосиф или неуверенный, как Яаков, Бог все равно изменит его характер.

Да благословит нас Всевышний! И пусть в нашей жизни будет Его благоволение, как оно было в жизни Яакова.

 

Ту работу по исправлению человечества, которую начал Бог в Аврааме, Он продолжил также в его сыне – Ицхаке и в сыне его сына – Яакове. Вся семья Авраама – это уже Израиль, народ, формирующийся самим Богом.
И сказал Исаак Яакову: иди в пустыню…
Пустыня – она всегда для исправления. И в этой пустыне Яаков встречается с Богом.
Лестница Яакова. Удивительная история. Яаков видит видение, в котором он встречается с Всевышним. Где это происходит?
Агада говорит, что это было место, на котором впоследствии был построен Храм. В чем причина, по которой мудрецы Талмуда так стремятся связать это место с Иерусалимом?
Дело в том, что после того, как Яаков увидел сон, он определил это место как будущее место жертвоприношений, а место жертвоприношения может быть только одно – место Храма.
Наверняка вы слышали, что это место где Яакову приснился сон, это будущее место Храма.
Но если это так, то у нас возникает проблема.
Мы читаем, что: «Яровам бен Неват поставил там своих быков» Он устроил там храм, «альтернативный» Иерусалимскому Храму!
«И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал им (людям своим): довольно ходили вы в Йерушалаим; вот божества твои, Исраэйль, которые вывели тебя из земли Египетской. 29 И поставил одного в Бэйт-Эйле, а другого поместил в Дане» (3Цар.12:28,29)
Современные исследователи считают, что это было место другого «храма». И мы действительно видим в Танахе, что с городом Бейт-Эль связано какое-то священное служение: Авраам ставит там жертвенник; в книге Иисуса Навина 7:2 упоминается, что к востоку от Бейт-Эля был расположен город Бейт-Авэн (Авэн – отрицательное прозвище для поклонениям идолам).
Получается, что Яаков остановился неподалеку от места, где находился один из культовых центров идолопоклонников, и здесь же Всевышний ему открывается и сообщает, что у него будет народ и земля. И Яаков принимает на себя обещание, что это место будет Домом Бога, конечно, в противовес тому, что происходит там сейчас.
Бейт-Эль – это первое место, которое, видимо, Авраам изначально собирался сделать центром своего пребывания в земле Израиля. Когда говорится о пребывании Авраама в Бейт-Эле, то про него написано: что он призвал там Имя Господа.
«И передвинулся он оттуда к горе, к востоку от Бэйт-Эйла; и раскинул шатер свой: Бэйт-Эйл с запада, а Ай с востока; и построил он там жертвенник Господу, и призвал имя Господа» (Быт.12:8)
Именно там, он получил свое главное благословение. И это место, в которое сейчас попадает Яаков.
Бог открывается и говорит там, где пожелает. Нет места самого темного для Него, чтобы Он был не способен проговорить человеку. Он свет и при Его появлении – тьма бежит. И Он будет говорить там, где хочет, и тогда, когда хочет!
«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней»
Раши приводит агаду, что сначала написано, что ангелы поднимаются, а потом – спускаются: ангелы, которые сопровождали его в землю Израиля, поднимаются на небеса, а спускаются ангелы, которые будут сопровождать его дальше.
Интересное мнение приводит Шадаль, он говорит, что лестница – символ того, что есть связь между материальным и небесным: между человеком и Всевышним, а ангелы – это молитвы человека: те, которые поднимаются, несут к Всевышнему просьбы, а те, что спускаются, идут выполнять Его решения.
Яаков видит лестницу, а Всевышний стоит рядом с ним, чтобы говорить.
И Он дает ему три обещания: Земля, потомство и покровительство.
Все эти слова почти дословно повторяют то, что говорил Всевышний Аврааму, в том же самом месте – в Бейт-Эле.
Раши говорит, что Всевышний укрепляет Яакова, потому что тот боится Эсава и Лавана.
Яаков проявляется в описании Торы как человек, недостаточно уверенный в себе. Для такого человека характерно то, что он сам до конца не уверен в правильности своих поступков. Поэтому он не может принять стратегическое решение о своих действиях и часто пытается менять планы, когда уже поздно, например: накануне встречи с Эсавом – то делит свой лагерь на два, то встает ночью и пытается убежать. Также для него характерна некоторая поспешность в принятии решений (например, согласие семь лет работать за Рахель).
Он просыпается в ужасе, и мы читаем, что он внезапно понял, что это святое место. Наверняка он был удивлен этому, зная, что это за место.
Но, проснувшись, и сказав такие слова: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные», он снова заснул, на этом же месте…
Всевышний укрепил его, показал ему ангелов, которые будут служить ему и помогать ему. Показал ему, что Его рука будет над ним. Так что он мог с этим обещанием идти к Лавану, не страшась будущего.
Жизнь Яакова началась с нуля.
Сын богатейшего человека, поставленный во главу своей семьи официально, но, по сути, не обладающей такой властью, ушел со своей земли в землю своей мамы, чтобы жениться и заодно успокоить гнев своего брата.
Он идет с пустыми руками. Никаких караванов, никаких денег, никаких вещей, что предавало бы вес человеку. Только Всевышний и Его обещания.
Но это было достаточно!
Поразительно, как сверхъестественно, через естественный труд этого человека, Всевышний благословил его абсолютно всем.
Лично мне это говорит о том, насколько Божье благоволение к человеку важно.
И оно способно сделать то, что не способен сделать сам человек, не смотря на его характер. Какой бы он ни был, сильный, как Иосиф или неуверенный, как Яаков, Бог все равно изменит его характер.

Да благословит нас Всевышний! И пусть в нашей жизни будет Его благоволение, как оно было в жизни Яакова.

 

Ту работу по исправлению человечества, которую начал Бог в Аврааме, Он продолжил также в его сыне – Ицхаке и в сыне его сына – Яакове. Вся семья Авраама – это уже Израиль, народ, формирующийся самим Богом.
И сказал Исаак Яакову: иди в пустыню…
Пустыня – она всегда для исправления. И в этой пустыне Яаков встречается с Богом.
Лестница Яакова. Удивительная история. Яаков видит видение, в котором он встречается с Всевышним. Где это происходит?
Агада говорит, что это было место, на котором впоследствии был построен Храм. В чем причина, по которой мудрецы Талмуда так стремятся связать это место с Иерусалимом?
Дело в том, что после того, как Яаков увидел сон, он определил это место как будущее место жертвоприношений, а место жертвоприношения может быть только одно – место Храма.
Наверняка вы слышали, что это место где Яакову приснился сон, это будущее место Храма.
Но если это так, то у нас возникает проблема.
Мы читаем, что: «Яровам бен Неват поставил там своих быков» Он устроил там храм, «альтернативный» Иерусалимскому Храму!
«И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал им (людям своим): довольно ходили вы в Йерушалаим; вот божества твои, Исраэйль, которые вывели тебя из земли Египетской. 29 И поставил одного в Бэйт-Эйле, а другого поместил в Дане» (3Цар.12:28,29)
Современные исследователи считают, что это было место другого «храма». И мы действительно видим в Танахе, что с городом Бейт-Эль связано какое-то священное служение: Авраам ставит там жертвенник; в книге Иисуса Навина 7:2 упоминается, что к востоку от Бейт-Эля был расположен город Бейт-Авэн (Авэн – отрицательное прозвище для поклонениям идолам).
Получается, что Яаков остановился неподалеку от места, где находился один из культовых центров идолопоклонников, и здесь же Всевышний ему открывается и сообщает, что у него будет народ и земля. И Яаков принимает на себя обещание, что это место будет Домом Бога, конечно, в противовес тому, что происходит там сейчас.
Бейт-Эль – это первое место, которое, видимо, Авраам изначально собирался сделать центром своего пребывания в земле Израиля. Когда говорится о пребывании Авраама в Бейт-Эле, то про него написано: что он призвал там Имя Господа.
«И передвинулся он оттуда к горе, к востоку от Бэйт-Эйла; и раскинул шатер свой: Бэйт-Эйл с запада, а Ай с востока; и построил он там жертвенник Господу, и призвал имя Господа» (Быт.12:8)
Именно там, он получил свое главное благословение. И это место, в которое сейчас попадает Яаков.
Бог открывается и говорит там, где пожелает. Нет места самого темного для Него, чтобы Он был не способен проговорить человеку. Он свет и при Его появлении – тьма бежит. И Он будет говорить там, где хочет, и тогда, когда хочет!
«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней»
Раши приводит агаду, что сначала написано, что ангелы поднимаются, а потом – спускаются: ангелы, которые сопровождали его в землю Израиля, поднимаются на небеса, а спускаются ангелы, которые будут сопровождать его дальше.
Интересное мнение приводит Шадаль, он говорит, что лестница – символ того, что есть связь между материальным и небесным: между человеком и Всевышним, а ангелы – это молитвы человека: те, которые поднимаются, несут к Всевышнему просьбы, а те, что спускаются, идут выполнять Его решения.
Яаков видит лестницу, а Всевышний стоит рядом с ним, чтобы говорить.
И Он дает ему три обещания: Земля, потомство и покровительство.
Все эти слова почти дословно повторяют то, что говорил Всевышний Аврааму, в том же самом месте – в Бейт-Эле.
Раши говорит, что Всевышний укрепляет Яакова, потому что тот боится Эсава и Лавана.
Яаков проявляется в описании Торы как человек, недостаточно уверенный в себе. Для такого человека характерно то, что он сам до конца не уверен в правильности своих поступков. Поэтому он не может принять стратегическое решение о своих действиях и часто пытается менять планы, когда уже поздно, например: накануне встречи с Эсавом – то делит свой лагерь на два, то встает ночью и пытается убежать. Также для него характерна некоторая поспешность в принятии решений (например, согласие семь лет работать за Рахель).
Он просыпается в ужасе, и мы читаем, что он внезапно понял, что это святое место. Наверняка он был удивлен этому, зная, что это за место.
Но, проснувшись, и сказав такие слова: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные», он снова заснул, на этом же месте…
Всевышний укрепил его, показал ему ангелов, которые будут служить ему и помогать ему. Показал ему, что Его рука будет над ним. Так что он мог с этим обещанием идти к Лавану, не страшась будущего.
Жизнь Яакова началась с нуля.
Сын богатейшего человека, поставленный во главу своей семьи официально, но, по сути, не обладающей такой властью, ушел со своей земли в землю своей мамы, чтобы жениться и заодно успокоить гнев своего брата.
Он идет с пустыми руками. Никаких караванов, никаких денег, никаких вещей, что предавало бы вес человеку. Только Всевышний и Его обещания.
Но это было достаточно!
Поразительно, как сверхъестественно, через естественный труд этого человека, Всевышний благословил его абсолютно всем.
Лично мне это говорит о том, насколько Божье благоволение к человеку важно.
И оно способно сделать то, что не способен сделать сам человек, не смотря на его характер. Какой бы он ни был, сильный, как Иосиф или неуверенный, как Яаков, Бог все равно изменит его характер.

Да благословит нас Всевышний! И пусть в нашей жизни будет Его благоволение, как оно было в жизни Яакова.