Blog

Авраам исправляет мир!
Мысль (Леон Мазин): Бог использует нас, чтобы исправлять мир. Но сначала Он нас исправляет, а потом уже мир через нас меняет. Раши объясняет значение имени Авраама так: “Отец всего мира”.
Представляете, какая это огромная ответственность! Своей жизнью Авраам начал поднимать мир к святости. Бог поднял его, изменил имя, характер…
Леон говорит о том, что Авраам посвятил себя Богу только тогда, когда Тот пообещал ему землю, детей и имя. Но потом в его душе происходит сильная трансформация. Мы видим через несколько глав Библии, как тот же самый Авраам готов пожертвовать самим дорогим ради любви к Богу. Не так ли происходит и в нашей жизни? Если мы честны в своем хождении перед Богом, то с каждым годом наша вера становится глубже, осмысленней. Допотопный мир деградировал, и послепотопный мир начал портиться, так как грех уже хорошо прижился среди людей. А через Авраама и его семью Бог начал процесс восстановления. Этот процесс восстановления касался также и Земли израильской. Сейчас это очень актуальная тема для нас. Всевышний заповедовал Аврааму: “Встань, обойди землю эту вдоль и поперек”, не бойся народов, не стыдись их, не уступай им! Твоя земля! Таким образом, принадлежность земли Аврааму стала очевидной. И войдя в Землю Израиля, и путешествуя по ней, Авраам вел себя как хозяин – “И он построил жертвенник”. Поступки Авраама служат руководством для нас. Народы мира опротестовывают наши права на Землю Израиля, утверждая, что некоторые ее части не принадлежат евреям. Но это не так. В душе даже народы мира знают, что Земля Израиля принадлежит еврейскому народу, ведь все происходит по слову Бога: “Потомству твоему Я дал эту землю…”.
Чтобы наше право на землю было очевидным, мы должны вести себя как праотец Авраам – “встать и обойти землю” – обживать Землю Израиля, селиться в ней, особенно в тех ее частях, право на которые опротестовывают. И где бы мы ни селились, нужно, подобно Аврааму, “строить жертвенник” – место Библии, молитвы, духовного очищения.
Строить свою семью в правильном духе, чтобы все видели: мы как Авраам трансформировались и начали восстановление на свое земле. Такими действиями будет утверждена принадлежность Земли Израиля еврейскому народу, и народы мира это наконец-то признают.
Ох, какая трансформация еще предстоит нашему народу!
В библейские времена евреи практически завоевали территорию, бывшую в те времена землей народов, и превратили в Землю Израиля. В духовном измерении та же работа предстоит каждому из нас: завоевать свою часть этой земли, то есть выполнить свое предназначение, превозмочь физические, душевные и духовные трудности, и сделать из места, в котором мы живем, святое место, пригодное для присутствия Всевышнего!

Авраам исправляет мир!
Мысль (Леон Мазин): Бог использует нас, чтобы исправлять мир. Но сначала Он нас исправляет, а потом уже мир через нас меняет. Раши объясняет значение имени Авраама так: “Отец всего мира”.
Представляете, какая это огромная ответственность! Своей жизнью Авраам начал поднимать мир к святости. Бог поднял его, изменил имя, характер…
Леон говорит о том, что Авраам посвятил себя Богу только тогда, когда Тот пообещал ему землю, детей и имя. Но потом в его душе происходит сильная трансформация. Мы видим через несколько глав Библии, как тот же самый Авраам готов пожертвовать самим дорогим ради любви к Богу. Не так ли происходит и в нашей жизни? Если мы честны в своем хождении перед Богом, то с каждым годом наша вера становится глубже, осмысленней. Допотопный мир деградировал, и послепотопный мир начал портиться, так как грех уже хорошо прижился среди людей. А через Авраама и его семью Бог начал процесс восстановления. Этот процесс восстановления касался также и Земли израильской. Сейчас это очень актуальная тема для нас. Всевышний заповедовал Аврааму: “Встань, обойди землю эту вдоль и поперек”, не бойся народов, не стыдись их, не уступай им! Твоя земля! Таким образом, принадлежность земли Аврааму стала очевидной. И войдя в Землю Израиля, и путешествуя по ней, Авраам вел себя как хозяин – “И он построил жертвенник”. Поступки Авраама служат руководством для нас. Народы мира опротестовывают наши права на Землю Израиля, утверждая, что некоторые ее части не принадлежат евреям. Но это не так. В душе даже народы мира знают, что Земля Израиля принадлежит еврейскому народу, ведь все происходит по слову Бога: “Потомству твоему Я дал эту землю…”.
Чтобы наше право на землю было очевидным, мы должны вести себя как праотец Авраам – “встать и обойти землю” – обживать Землю Израиля, селиться в ней, особенно в тех ее частях, право на которые опротестовывают. И где бы мы ни селились, нужно, подобно Аврааму, “строить жертвенник” – место Библии, молитвы, духовного очищения.
Строить свою семью в правильном духе, чтобы все видели: мы как Авраам трансформировались и начали восстановление на свое земле. Такими действиями будет утверждена принадлежность Земли Израиля еврейскому народу, и народы мира это наконец-то признают.
Ох, какая трансформация еще предстоит нашему народу!
В библейские времена евреи практически завоевали территорию, бывшую в те времена землей народов, и превратили в Землю Израиля. В духовном измерении та же работа предстоит каждому из нас: завоевать свою часть этой земли, то есть выполнить свое предназначение, превозмочь физические, душевные и духовные трудности, и сделать из места, в котором мы живем, святое место, пригодное для присутствия Всевышнего!

Авраам исправляет мир!
Мысль (Леон Мазин): Бог использует нас, чтобы исправлять мир. Но сначала Он нас исправляет, а потом уже мир через нас меняет. Раши объясняет значение имени Авраама так: “Отец всего мира”.
Представляете, какая это огромная ответственность! Своей жизнью Авраам начал поднимать мир к святости. Бог поднял его, изменил имя, характер…
Леон говорит о том, что Авраам посвятил себя Богу только тогда, когда Тот пообещал ему землю, детей и имя. Но потом в его душе происходит сильная трансформация. Мы видим через несколько глав Библии, как тот же самый Авраам готов пожертвовать самим дорогим ради любви к Богу. Не так ли происходит и в нашей жизни? Если мы честны в своем хождении перед Богом, то с каждым годом наша вера становится глубже, осмысленней. Допотопный мир деградировал, и послепотопный мир начал портиться, так как грех уже хорошо прижился среди людей. А через Авраама и его семью Бог начал процесс восстановления. Этот процесс восстановления касался также и Земли израильской. Сейчас это очень актуальная тема для нас. Всевышний заповедовал Аврааму: “Встань, обойди землю эту вдоль и поперек”, не бойся народов, не стыдись их, не уступай им! Твоя земля! Таким образом, принадлежность земли Аврааму стала очевидной. И войдя в Землю Израиля, и путешествуя по ней, Авраам вел себя как хозяин – “И он построил жертвенник”. Поступки Авраама служат руководством для нас. Народы мира опротестовывают наши права на Землю Израиля, утверждая, что некоторые ее части не принадлежат евреям. Но это не так. В душе даже народы мира знают, что Земля Израиля принадлежит еврейскому народу, ведь все происходит по слову Бога: “Потомству твоему Я дал эту землю…”.
Чтобы наше право на землю было очевидным, мы должны вести себя как праотец Авраам – “встать и обойти землю” – обживать Землю Израиля, селиться в ней, особенно в тех ее частях, право на которые опротестовывают. И где бы мы ни селились, нужно, подобно Аврааму, “строить жертвенник” – место Библии, молитвы, духовного очищения.
Строить свою семью в правильном духе, чтобы все видели: мы как Авраам трансформировались и начали восстановление на свое земле. Такими действиями будет утверждена принадлежность Земли Израиля еврейскому народу, и народы мира это наконец-то признают.
Ох, какая трансформация еще предстоит нашему народу!
В библейские времена евреи практически завоевали территорию, бывшую в те времена землей народов, и превратили в Землю Израиля. В духовном измерении та же работа предстоит каждому из нас: завоевать свою часть этой земли, то есть выполнить свое предназначение, превозмочь физические, душевные и духовные трудности, и сделать из места, в котором мы живем, святое место, пригодное для присутствия Всевышнего!

1. Откуда мы знаем, что Иешуа божественен?
2. Какое значение Его божественность имеет для нас?

Урок 1. Война и женщины.

Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Господь, Б-г твой, в руки тебе, и ты возьмешь их в плен; И увидишь в плену жену, красивую видом, и возжелаешь ее, и возьмешь ее себе в жены; То приведи ее в свой дом, и пусть обреет она свою голову и отпустит ногти свои;

Предыдущие главы Второзакония учили, что семь народов Ханаана, абсолютно испорченных и, более того, согласно книге Юбилеев проклятых Ноем, подлежали дальнейшему проклятию и уничтожению.

Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; …жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; (Книга Второзаконие 7:1-6)

Сложно понять причину такого “геноцида” в отношении этих народов но, как я уже упоминал выше, возможно это стало прямым следствием Проклятия, которое высвободил Ноах против Ханаана и его потомков, возможно, они и сами серьезно погрязли в оккультизме, не исключено, что и их генофонд был разрушен связью с Ангелами Стражами… нам сегодня это сложно понять. Но, так или иначе, участь этих народов была предрешена. Поэтому вопрос о “захвате пленницы” – он либо гипотетический, либо подразумевает участие еврейских солдат в войнах на других территориях…По крайней мере если толковать это место в контексте “того времени”. Ведь, как мы помним, Израиль занимался захватом только того, что принадлежало ему во времена Иегошуа бин Нуна, а в чужих войнах участия не принимает.

Сегодня, конечно, мы видим ситуацию, когда еврейским солдатам вновь необходимо придерживаться данного правила, потому как, на территориях полно не еврейских жителей, и закон есть закон…

И снимет с себя платье пленения своего, и пусть сидит она в доме твоем и оплакивает своего отца и свою мать в продолжение месяца. А после того можешь войти к ней и совокупиться с нею, и будет она тебе женой.

Тут мы видим совет – если уж очень захочется, то не опускайся до насилия, а приведи ее в свой дом, и дай ей смыть с себя весь макияж, увидь ее реальной. Пусть время проживет в твоем доме на правах пленницы, и ты увидишь ее…образ ее мысли, образ ее веры, ее ценности и уж тогда решишь подходит она тебе или нет…

Все равно это звучит гипотетически, но учитывая, что в войнах женское население подвергается массовому насилию, можно понять почему Творец ограничивает своих детей столь высоким стандартом.

Если использовать Новый Завет как Афтору к данной теме, то приходят на ум слова сказанные Иешуа:

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Св. Евангелие от Матфея 5:28)

Писание предупреждает – смотри за состоянием своего сердца, и оцени внутренний мир женщины. Не ищи неземной красоты, ведь современный макияж может ее совершенно преобразить.

Разумеется, данный текст Нового Завета, да и вообще Актуальный смысл этой главы Торы учит особенно тех, кто собирается жениться или выйти замуж – не по лицу надо выбирать партнера. А по внутреннему сокровенному духу. И важно время, которое может показать настоящее лицо того, с кем ты хочешь провести всю жизнь. Так же, немаловажен и внешний совет от людей у которых есть опыт и знания.

Урок 2. Беспутный сын.

Если будут у мужа две жены, одна любимая и одна нелюбимая, и они родят ему сыновей, любимая и нелюбимая, и будет первородный сын от нелюбимой; 16. То будет: в день наделения им своих сыновей тем, что будет у него, не может он дать право первородства сыну любимой (жены) при первородном сыне нелюбимой. 17. Но первородного сына нелюбимой признает, чтобы дать ему двукратно от всего, что у него найдется, ибо он начаток силы его, за ним право первородства. 18. Если будет у мужа сын беспутный и строптивый, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и они наставляли его, а он не слушает их; 19. То возьмут его отец его и мать его и выведут его к старейшинам его города и ко вратам места его….

Однажды я услышал отличное толкование этого текста, оно объединяло обе эти истории, хоть, разумеется, можно рассматривать их и по отдельности. Итак, вот что я слышал:

Обычно сложные браки рождают не простых детей. И если, гипотетически, Израильтянин брал себе на войне пленницу и женился на ней, ведь разума не хватило понять, что она живет вне стандартов Бога, да и вообще не понятно какой “дух” обитает в ней.  И вот, гипотетически, она родила сына, и он оказался беспутным… Израильтянин поплакал, и женился на другой, родной. Не важно кого и сколько вторая рождает ему. Тот, первый, от женщины, росшей в доме, без Бога, и без Веры, и без духовного наследия – наследует все. Но он беспутен, и его должно предать старейшинам, и они будут судить его и возможно казнят.  Потерялось все, и время, и усилия, и желания, и, даже, наследство…Жесткая логическая связка. Конечно, в наши дни никто никого не казнит, но, опять-таки, не разумные браки, или, точнее, поспешные браки, порождают целый каскад проблем. Потому так важно быть очень и очень аккуратным в этих вопросах. Ведь, двое становятся одной плотью не просто так, а чтобы привести в этот мир детей Творцу, исполняющих Его волю и продвигающих Его Царство и Исправление! Быть в одном духе невероятно важно. Однако, смотря на этот мир, все равно поражаешься тому, как человек любит наступать на грабли и в третий, и в четвертый раз… Боже помилуй нас!

Урок 3. Его принадлежит ему!

Не должен ты, видя быка твоего брата или его агнца, отбившихся, устраниться от них; возвратить должен ты их брату твоему. А если не близок твой брат к тебе или ты не знаешь его, то возьми это в свой дом, и будет оно у тебя, пока не истребует брат твой его; и возвратишь это ему. И так же поступи с его ослом, и так же поступи с его платьем, и так же поступи со всякой потерей брата твоего, что будет потеряно им, а ты найдешь; не можешь ты устраниться. Не должен ты, видя осла твоего брата или его быка, упавших в пути, устраниться от них; поднять должен ты вместе с ним. (Второзаконие 22: 1-4)

В книге Ильфа и Петрова один персонаж, товарищ Корейко, очень желал найти толстый кошелек, потерянный богатеем… Ильф и Петров здорово подсмотрели натуру человека. В отличии от некоторых благодатных мест на земле (я имею ввиду не только Израиль, средиземье или славянский мир), например в современной Японии, к удивлению, видел и не раз, как потерянное, бережно ложилось на видное место в надежде, что потерявший его найдет. Подобное видел в Германии и Швеции, в Голландии и других местах.  Но, многие люди (из благодатных мест), понаехавшие в те страны, найденное считали, вдруг, своим. Тора учит иначе. Помоги, даже если это будет тебе чего-то стоить. Нашел \”его\” мобильный и, если можешь перезвони, узнай чей он… Наверное “жаба” придавит немного, но Милостивый Бог благословит тебя наверняка. Важная и не сложная заповедь. Побуждает к реальным шагам. Стоит прислушаться! А если ты обиделся, например, то это я не специально, просто, наверное, в каждом из нас есть такая черта, о которой предупреждает Тора и Ильф с Петровым. Но и от этого недуга есть лекарство.

Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Св. Евангелие от Луки 6:41)

и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. (Св. Евангелие от Матфея 18:9)

Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Послание к Римлянам 7:24)

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Иешуа Мессии живут не по плоти, но по духу,потому что закон духа жизни во Иешуа освободил меня от закона греха и смерти. (Послание к Римлянам 8:1,2)

Урок 4. Жизнь штука не простая.

Не войдет рожденный от запретной связи в общество Господне; также его поколение десятое не войдет в общество Господне. Не войдет амони и моави в общество Господне; также их десятое поколение не войдет в общество Господне вовеки; За то, что не встретили вас хлебом и водой на пути при вашем исходе из Мицраима, и за то, что нанял против тебя Билама, сына Беора, из Птора Арам-Наараима, чтобы проклясть тебя. Но не изволил Господь, Б-г твой, слушать Билама и обратил Господь, Б-г твой, для тебя проклятие в благословение, ибо любит тебя Господь, Б-г твой. Не ищи им мира и блага во все дни твои, вовеки. (Второзаконие 23: 3-7)

 

Явное запрещение жениться на потомках Лота. Почему? Запретная связь. Не гостеприимство при исходе из Египта. И, наверное, многое и многое другое…

Однажды царь Давид напишет:

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. (Псалтирь 50:7)

Привычная христианская доктрина выводит из этих строк идею первородного греха, утверждая, что, уже будучи зачатым, он, Давид (как и любой человек) несет в себе греховность Адама. Так это или нет – вопрос сложный. Может да, а может и нет. Еврейское понимание говорит, что любой ребенок безгрешен, и рождение его свято, так как Образ Божий на Нем. Понятно, что мы живем в мире “с сорванным балансом” из-за греха/выбора Адама, но это уже другая история. А дети безгрешны. Мне лично такое мнение больше импонирует. Так, о чем же там тогда писал Давид?

А история такова – Давида обвиняли, что он потомок Рут Моавитянки. Именно в этом заключается смысл, сказанный Саулом “Когда Саул увидел Давида, выходившего против Филистимлянина, то сказал Авениру, начальнику войска: Авенир, чей сын этот юноша? Авенир сказал: да живет душа твоя, царь; я не знаю. (Первая книга Царств 17:55)”.

Эти слова подразумеваю, что Саул говорил о происхождении Давида, что де он безроден, появился на свет от запретной связи. А что до \”паспорта\” Давида, то Саул о нем все знал, ведь Давид долго играл пред царем на музыкальном инструменте, и царская \”секьюрити\” все проверила о нем. Слова Саула ставят под сомнение \”кошерность\” родословия Давида. И это же говорит сам Давид о себе.

То есть, связь с Моавом была запрещена в Израиле. И хоть Боаз, на то время учитель Израиля, возможно истолковал заповедь \”Моавитянину (ему) нельзя, а Моавитянке (ей) можно…\” Все равно дело выглядело сомнительным.

В любом случае, Давид, чье происхождение проблематично, так как к Иегуде был добавлен Моав, становится царем. Великим царем. И это сегодня не ставит под сомнение ни один еврейский авторитет. И все это в надежде, что от Давида произойдет Мессия. И разумеется к этому можно добавить все то, что прощалось Давиду, что Давид планировал и делал, начиная от безумных победоносных войн, где Божье Явление и Благосклонность были безусловны, и до строительства Скинии, образа Небес, где пророчество настоящее соединялось с будущим, где служение левитов дополняли все израильтяне, где священник Садок, закладывал основание и линию до грядущего Царя Цедека Священника, где планировался храм, который построил Соломон и так далее…

Нам, верующим в Иешуа, этот факт добавляет понимание, что так же и в родословии самого Мошиаха Иешуа был Моав. Это подтверждено Матфеем и его генеалогическим древом, где он упоминает Бат Шеву и Рут и Раав… И все это доказывает, что в жизни логики иной раз мало. Мы хотим, чтобы все шло по плану, а планы не воплощаются, но упование на Бога Милосердного дает нам надежду и это то, что должно греть каждому из нас сердце. Верую в Творца Милосердного, который возлюбил весь мир до такой степени, что не пожалел Сына Своего Единородного, что бы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь Вечную…

Леон Мазин
Шавей Цион

Кто-то должен быть первым

Как пришел к настоящей вере Авраам? Ведь у него не было никакого хорошего примера перед глазами, только плохие: Вавилонская башня и люди, поклонявшиеся идолам. Даже отец занимался продажей божков. Как мог Авраам познать истинного Бога? Мы, все, прежде чем придти к Богу, все равно, хоть краем уха слышим Благую весть. А он был первым! Есть знаменитый мидраш про то, как Авраам разбил идолов своего отца:

« Однажды случилось так, что отцу пришлось отправиться в поездку и он оставил свою лавку на попечение уже повзрослевшего Аврама. Сыну он дал такие наставления: “Чем больше размер божка, тем более высокую цену проси. Если зайдет важная персона, предлагай идола побольше, менее значительному покупателю показывай то, что поменьше”. С тем Терах и уехал.

Однажды в лавку вошел внушительного вида широкоплечий мужчина.
— Дай мне большого идола, как приличествует моему положению! — высокомерно обратился он к мальчику. Аврам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег.
— Сколько тебе лет? — спросил у него Аврам.
— Пятьдесят.
— И тебе не стыдно поклоняться божку, которому всего лишь день от роду? — спросил Аврам. — Мой отец изготовил его вчера!

Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел.
Вошла старая женщина. Она сказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков.
— Вот как? — спросил Аврам. — Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя?
— Ты прав, — признала женщина. — Но кому же нам служить?
— Творцу неба и земли, создавшему и меня, и тебя, и всех людей, — ответил Аврам.
Женщина ушла, ничего не купив.
Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Аврам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: “Что здесь произошло?”
— Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Аврам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.
— Что за чепуха? — удивился Терах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.
— Вот как? — возразил Аврам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?»

Удивительный поступок. Как Авраам мог догадаться, что идолы – это не боги. Блестящий ум, или Бог посетил? Но после Авраама у всех людей, появился шанс – обратиться к истинному Свету. И нам есть с кого брать пример теперь.
В Новом Завете написано, что мы дети Авраама по вере. Если мы можем посреди всеобщего безбожия или греха набраться мужества и призвать Бога в свою жизнь.
Поэтому Авраам – не только отец евреев, но также и верующих язычников. «Письма прозелиту Овадии» Рамбама: «Знай, что когда отцы наши вышли из Египта, то они были в основном идолопоклонниками. Они смешались с язычниками в Египте и подражали их образу жизни, пока Святой не послал Моше Рабейну, который отделил нас от народов, ввел под крылья Шехины – Божьего присутствия, нас и прозелитов, и дал всем нам одну Тору». 

 

Кто-то должен быть первым

Как пришел к настоящей вере Авраам? Ведь у него не было никакого хорошего примера перед глазами, только плохие: Вавилонская башня и люди, поклонявшиеся идолам. Даже отец занимался продажей божков. Как мог Авраам познать истинного Бога? Мы, все, прежде чем придти к Богу, все равно, хоть краем уха слышим Благую весть. А он был первым! Есть знаменитый мидраш про то, как Авраам разбил идолов своего отца:

« Однажды случилось так, что отцу пришлось отправиться в поездку и он оставил свою лавку на попечение уже повзрослевшего Аврама. Сыну он дал такие наставления: “Чем больше размер божка, тем более высокую цену проси. Если зайдет важная персона, предлагай идола побольше, менее значительному покупателю показывай то, что поменьше”. С тем Терах и уехал.

Однажды в лавку вошел внушительного вида широкоплечий мужчина.
— Дай мне большого идола, как приличествует моему положению! — высокомерно обратился он к мальчику. Аврам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег.
— Сколько тебе лет? — спросил у него Аврам.
— Пятьдесят.
— И тебе не стыдно поклоняться божку, которому всего лишь день от роду? — спросил Аврам. — Мой отец изготовил его вчера!

Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел.
Вошла старая женщина. Она сказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков.
— Вот как? — спросил Аврам. — Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя?
— Ты прав, — признала женщина. — Но кому же нам служить?
— Творцу неба и земли, создавшему и меня, и тебя, и всех людей, — ответил Аврам.
Женщина ушла, ничего не купив.
Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Аврам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: “Что здесь произошло?”
— Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Аврам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.
— Что за чепуха? — удивился Терах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.
— Вот как? — возразил Аврам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?»

Удивительный поступок. Как Авраам мог догадаться, что идолы – это не боги. Блестящий ум, или Бог посетил? Но после Авраама у всех людей, появился шанс – обратиться к истинному Свету. И нам есть с кого брать пример теперь.
В Новом Завете написано, что мы дети Авраама по вере. Если мы можем посреди всеобщего безбожия или греха набраться мужества и призвать Бога в свою жизнь.
Поэтому Авраам – не только отец евреев, но также и верующих язычников. «Письма прозелиту Овадии» Рамбама: «Знай, что когда отцы наши вышли из Египта, то они были в основном идолопоклонниками. Они смешались с язычниками в Египте и подражали их образу жизни, пока Святой не послал Моше Рабейну, который отделил нас от народов, ввел под крылья Шехины – Божьего присутствия, нас и прозелитов, и дал всем нам одну Тору». 

 

Кто-то должен быть первым

Как пришел к настоящей вере Авраам? Ведь у него не было никакого хорошего примера перед глазами, только плохие: Вавилонская башня и люди, поклонявшиеся идолам. Даже отец занимался продажей божков. Как мог Авраам познать истинного Бога? Мы, все, прежде чем придти к Богу, все равно, хоть краем уха слышим Благую весть. А он был первым! Есть знаменитый мидраш про то, как Авраам разбил идолов своего отца:

« Однажды случилось так, что отцу пришлось отправиться в поездку и он оставил свою лавку на попечение уже повзрослевшего Аврама. Сыну он дал такие наставления: “Чем больше размер божка, тем более высокую цену проси. Если зайдет важная персона, предлагай идола побольше, менее значительному покупателю показывай то, что поменьше”. С тем Терах и уехал.

Однажды в лавку вошел внушительного вида широкоплечий мужчина.
— Дай мне большого идола, как приличествует моему положению! — высокомерно обратился он к мальчику. Аврам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег.
— Сколько тебе лет? — спросил у него Аврам.
— Пятьдесят.
— И тебе не стыдно поклоняться божку, которому всего лишь день от роду? — спросил Аврам. — Мой отец изготовил его вчера!

Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел.
Вошла старая женщина. Она сказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков.
— Вот как? — спросил Аврам. — Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя?
— Ты прав, — признала женщина. — Но кому же нам служить?
— Творцу неба и земли, создавшему и меня, и тебя, и всех людей, — ответил Аврам.
Женщина ушла, ничего не купив.
Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Аврам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: “Что здесь произошло?”
— Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Аврам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.
— Что за чепуха? — удивился Терах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.
— Вот как? — возразил Аврам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?»

Удивительный поступок. Как Авраам мог догадаться, что идолы – это не боги. Блестящий ум, или Бог посетил? Но после Авраама у всех людей, появился шанс – обратиться к истинному Свету. И нам есть с кого брать пример теперь.
В Новом Завете написано, что мы дети Авраама по вере. Если мы можем посреди всеобщего безбожия или греха набраться мужества и призвать Бога в свою жизнь.
Поэтому Авраам – не только отец евреев, но также и верующих язычников. «Письма прозелиту Овадии» Рамбама: «Знай, что когда отцы наши вышли из Египта, то они были в основном идолопоклонниками. Они смешались с язычниками в Египте и подражали их образу жизни, пока Святой не послал Моше Рабейну, который отделил нас от народов, ввел под крылья Шехины – Божьего присутствия, нас и прозелитов, и дал всем нам одну Тору».