Blog

Имя напрямую связано с Божественным дыханием (“нэшама”), которое Он вдохнул в человека. Имя определяет судьбу человека, его предназначение на земле. Как раньше давали имена? Рассмотрим несколько мидрашей.

Имя напрямую связано с Божественным дыханием (“нэшама”), которое Он вдохнул в человека. Имя определяет судьбу человека, его предназначение на земле. Как раньше давали имена? Рассмотрим несколько мидрашей.

Вся правда о Песахе-Пасхе. Мессианские ожидания в месяце Нисан. (В еврейском календаре первый месяц библейского года. В Торе называется авив. Приблизительно соответствует марту-апрелю григорианского календаря.) Одна из причин неприятия зарождающегося мессианского движения – боязнь римской власти: “Пришел очередной Машиах, жди погром!” В какой день происходят события тайной вечери? Подсказка – точно не в вечер Песаха!

Вся правда о Песахе-Пасхе. Мессианские ожидания в месяце Нисан. (В еврейском календаре первый месяц библейского года. В Торе называется авив. Приблизительно соответствует марту-апрелю григорианского календаря.) Одна из причин неприятия зарождающегося мессианского движения – боязнь римской власти: “Пришел очередной Машиах, жди погром!” В какой день происходят события тайной вечери? Подсказка – точно не в вечер Песаха!

Вся правда о Песахе-Пасхе. Мессианские ожидания в месяце Нисан. (В еврейском календаре первый месяц библейского года. В Торе называется авив. Приблизительно соответствует марту-апрелю григорианского календаря.) Одна из причин неприятия зарождающегося мессианского движения – боязнь римской власти: “Пришел очередной Машиах, жди погром!” В какой день происходят события тайной вечери? Подсказка – точно не в вечер Песаха!

О заповедях:
– “Не кради”.
– “Не произноси ложного свидетельства”. Проказа была связана со злым языком.
– “Не желай, что у ближнего твоего”. Т.е. – не завидуй. Коринфянам, 13 глава, говорит “сорадуйся”.

В Аврааме Бог создает инструмент, который Он называет Израиль. И когда приходит Иешуа, Бог присоединяет церковь к Израилю, как ветку к маслине. С домом Израиля и домом Иуды заключил Бог новый завет.

О заповедях:
– “Не кради”.
– “Не произноси ложного свидетельства”. Проказа была связана со злым языком.
– “Не желай, что у ближнего твоего”. Т.е. – не завидуй. Коринфянам, 13 глава, говорит “сорадуйся”.

В Аврааме Бог создает инструмент, который Он называет Израиль. И когда приходит Иешуа, Бог присоединяет церковь к Израилю, как ветку к маслине. С домом Израиля и домом Иуды заключил Бог новый завет.

О заповедях:
– “Не кради”.
– “Не произноси ложного свидетельства”. Проказа была связана со злым языком.
– “Не желай, что у ближнего твоего”. Т.е. – не завидуй. Коринфянам, 13 глава, говорит “сорадуйся”.

В Аврааме Бог создает инструмент, который Он называет Израиль. И когда приходит Иешуа, Бог присоединяет церковь к Израилю, как ветку к маслине. С домом Израиля и домом Иуды заключил Бог новый завет.

Продолжая изучать послание Петра, размышляя о камнях, руководитель общины \”Возвращенные на Сион\” Леон Мазин поднимает актуальные для нашей жизни вопросы в контексте не только новозаветных писании, но и еврейских традиции.

Простые люди

Всегда уважала простой народ. В нем больше жизни, больше веры и любви. И пока Алекс Бленд учит об ам хаарец (народе земли) и вавилонских евреях, мои мысли уходят в глубину веков. Я начинаю «врубаться» в ситуацию. Ко мне закрадываются смутные сомнения. Не с этой ли категорией людей прежде всего работал Иешуа, там на берегах Кинерета (Тивериадского озера)? Не к ним ли Он прежде всего шел, говоря: «Не здоровые нуждаются во враче, но больные»? И ученики Иешуа не были ли они тем самым ам хаарец, народом простым, из бедных, который презирали фарисеи и называли темным, необразованным.

Я люблю округи Кинерета. Там красивые места, которые до сих пор хранят память об Иешуа: Капернаум, Мигдаль, Табха. Там много веков жили люди, верующие в галилейского пророка, которые бережно передавали своим потомкам, а их потомки — другим потомкам знания о тех местах, где ходил Иешуа, где плавал на лодке, где молился, где изгонял бесов, где жарил рыбу. Это были красивые люди, ам хаарец.Простые люди. Всегда уважала простой народ. В нем больше жизни, больше веры и любви. И пока Алекс Бленд учит об ам хаарец (народе земли) и вавилонских евреях, мои мысли уходят в глубину веков. Я начинаю «врубаться» в ситуацию. Ко мне закрадываются смутные сомнения. Не с этой ли категорией людей прежде всего работал Иешуа, там на берегах Кинерета (Тивериадского озера)? Не к ним ли Он прежде всего шел, говоря: «Не здоровые нуждаются во враче, но больные»? И ученики Иешуа не были ли они тем самым ам хаарец, народом простым, из бедных, который презирали фарисеи и называли темным, необразованным.

Выражение «ам-хаарец» встречается в еврейском тексте Библии 67 раз. В разное время оно имело различное значение, а в эпоху Второго храма присвоено было народной массе в деревнях Израиля в отличие от более ученых городских жителей. Это была «бедная часть народа земли», которую Навуходоносор решил оставить в Иудее после уведения лучших граждан в Вавилонию.
Вот и в еврейском Новом Завете Дэвида Штерна написано: «Только ам-гаарец верят ему, потому что не знают Тору, они под проклятием» (Иоанна 7:48,49).
Иудеи, хотя и были наставлены в Торе, которая учит любить, не только презирали ам-гаарец, но и полагали, что те находятся под проклятием из-за недостатка образования.
Ну что ж, зато именно эти простолюдины смогли перевернуть мир, и о них пишут, и помнят до сих пор.
Необразованные? В основном, да. «Люди земли» не имели систематического образования в области Танаха и традиций фарисейских. От них нельзя было ожидать толкования религиозных истин. Тем не менее, недостаток образованности не влиял на истинность послания этих галилеян: в жизни встречаются необразованные умницы и образованные глупцы.
Зато другая категория евреев, о которых говорит Алекс Бленд, вавилонские евреи, народ богатый и образованный, особо ничем не известны. Памяти ни о них, ни об их богатстве не осталось. Ан нет, стоп, вспомнила я богатого юношу, того самого, который хотел пойти за Иешуа, да не мог, богатство назад тянуло. И про таких евреев вавилонского образца сказал Иешуа: Трудно богатому войти в Царство Божье.
Сравнение вавилонских евреев с современными американскими евреями очень даже удачное. Навевает некоторые мысли. Но об этом поговорим в другой раз…