Blog

В Аврааме Бог поднимает непрекращающуюся череду праведников. В еврейской традиции есть понимание, что на двух праведниках держится мир.

В Аврааме Бог поднимает непрекращающуюся череду праведников. В еврейской традиции есть понимание, что на двух праведниках держится мир.

Сегодня рассмотрим молитву апостола Павла, в послании к Ефесянам (1-ая глава), и на основании иврита, еврейской традиции мы попытаемся разобраться, о чем же говорит эта молитва.

Проповедь Эйтана Шишкофф – Кто мы как мессианские евреи в Израиле (часть 1).
Короткое свидетельство о том, как Эйтан пришел к вере. О связи евреев и Нового Завета.
Нам нужно понять себя в рамках Торы. У нас есть прочная основа и мы не должны ни перед кем извиняться в земле Израиля или в церквях по всему миру за тот факт, что празднуем свою веру в Иешуа, будучи евреями.
Поговорим также о тех, кто не родились евреями в земле Израиля. И как мы поклоняемся вместе.
Тора – это не только закон, это образ жизни. Господь хочет научить нас, как жить особенно в земле Израиля.

Община \”Возвращенные на Сион\” Хайфа, Израиль.

Свидетельство о жизни и вере Бориса Ципруш (Сакраменто, США) в общине “Шавей Цион” (Возвращенные на Сион) Хайфа, Израиль.

Свидетельство о жизни и вере Бориса Ципруш (Сакраменто, США) в общине “Шавей Цион” (Возвращенные на Сион) Хайфа, Израиль.

Свидетельство о жизни и вере Бориса Ципруш (Сакраменто, США) в общине “Шавей Цион” (Возвращенные на Сион) Хайфа, Израиль.

О счастливой и несчастной беременности Ревекки.

Ривка (Ревекка), подобно Саре, в течение многих лет супружеской жизни была бесплодна, но в конце концов Б-г откликнулся на молитвы Ицхака, и Ривка зачала сразу двоих детей. Беременность протекала очень болезненно, и Б-г открыл Ривке, что ее страдания – это предвосхищение исторического конфликта, который будет бушевать между двумя великими народами, которым суждено произойти от этих близнецов.

Мальчика, родившегося первым, назвали Эйсав, а второго, который вышел, держась за пятку (акев) своего брата, – Яаков. По мере того, как близнецы взрослели, становились очевидными различия между ними: Эйсав был физически сильнее, занимался охотой и целиком принадлежал материальному миру, в то время как Яаков был умнее, утончённее, чаще сидел дома, и его духовные запросы заслоняли собой все материальное. Однажды Яаков приготовил чечевичную похлёбку, и Эйсав, изможденный трудной и продолжительной охотой, продал свое право первородства (и сопутствующую духовную ответственность) за тарелку похлёбки, тем самым доказав, что он не достоин положения первенца.
«И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла, вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени в чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Быт.25:21-23)
Мы видим что, как и у Авраама, у Исаака была проблема с рождением детей.
Писание говорит, что его жена была бесплодна. И хотя Всевышний обещал Аврааму потомство как звезды небесные и песок на берегу моря. Это обещание постоянно встречало препятствия на своем пути. Ицхак молился о жене. И тогда Всевышний услышал его и открыл ей утробу.

Он не просто молился, он умолял («молился» в этом тексте – от глагола (леаатИр), что означает – умолять) Всевышнего дать ему детей, напоминая Ему об обещаниях данных Аврааму, его отцу.

Ривка забеременела. И теперь пришло ее время молиться из-за тех страшных болей, которые она претерпевала. Она, так же, как и мы все часто это делаем,  просто взывала к Всевышнему, не понимая, в чем дело. Она понимала, что плод благословен Богом, но она не понимала, почему такие боли?! И также, вполне возможно, она боялась, что у нее будет выкидыш. 
Ривка получает ответ на свою молитву, который также и нас с вами должен успокоить: не бывает бессмысленных страданий. Б-г все держит под своим контролем.

Выражение «Больший будет служить меньшему» можно перевести двояко.
Радак, толкуя это место, говорит так: «в этой фразе отсутствует предлог отношения את (эт). Поэтому непонятно, кто кого поработит: старший младшего или младший старшего…
И это потому так нечетко выражено в этом пророчестве, что иногда старший будет служить младшему, как это было во времена Давида, а иногда младший будет служить старшему, как это происходит ныне…»
Шауль (Павел) открывает нам нечто интересное и непонятное:
«И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:10-16)

Я не буду сейчас разбирать тему предопределения и предызбрания. Это очень сложная тема и не на одну статью. Но мы видим, что есть два сына в утробе Ривки, и они оба любимы и благословенны, но только один продолжит линию, идущую от Авраама, чтобы однажды в мир был явлен Машиах.

По материалам Шимона Ливингстоуна  http://jesus-forum.com/viewtopic.php?f=73&t=3043

О счастливой и несчастной беременности Ревекки.

Ривка (Ревекка), подобно Саре, в течение многих лет супружеской жизни была бесплодна, но в конце концов Б-г откликнулся на молитвы Ицхака, и Ривка зачала сразу двоих детей. Беременность протекала очень болезненно, и Б-г открыл Ривке, что ее страдания – это предвосхищение исторического конфликта, который будет бушевать между двумя великими народами, которым суждено произойти от этих близнецов.

Мальчика, родившегося первым, назвали Эйсав, а второго, который вышел, держась за пятку (акев) своего брата, – Яаков. По мере того, как близнецы взрослели, становились очевидными различия между ними: Эйсав был физически сильнее, занимался охотой и целиком принадлежал материальному миру, в то время как Яаков был умнее, утончённее, чаще сидел дома, и его духовные запросы заслоняли собой все материальное. Однажды Яаков приготовил чечевичную похлёбку, и Эйсав, изможденный трудной и продолжительной охотой, продал свое право первородства (и сопутствующую духовную ответственность) за тарелку похлёбки, тем самым доказав, что он не достоин положения первенца.
«И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла, вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени в чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Быт.25:21-23)
Мы видим что, как и у Авраама, у Исаака была проблема с рождением детей.
Писание говорит, что его жена была бесплодна. И хотя Всевышний обещал Аврааму потомство как звезды небесные и песок на берегу моря. Это обещание постоянно встречало препятствия на своем пути. Ицхак молился о жене. И тогда Всевышний услышал его и открыл ей утробу.

Он не просто молился, он умолял («молился» в этом тексте – от глагола (леаатИр), что означает – умолять) Всевышнего дать ему детей, напоминая Ему об обещаниях данных Аврааму, его отцу.

Ривка забеременела. И теперь пришло ее время молиться из-за тех страшных болей, которые она претерпевала. Она, так же, как и мы все часто это делаем,  просто взывала к Всевышнему, не понимая, в чем дело. Она понимала, что плод благословен Богом, но она не понимала, почему такие боли?! И также, вполне возможно, она боялась, что у нее будет выкидыш. 
Ривка получает ответ на свою молитву, который также и нас с вами должен успокоить: не бывает бессмысленных страданий. Б-г все держит под своим контролем.

Выражение «Больший будет служить меньшему» можно перевести двояко.
Радак, толкуя это место, говорит так: «в этой фразе отсутствует предлог отношения את (эт). Поэтому непонятно, кто кого поработит: старший младшего или младший старшего…
И это потому так нечетко выражено в этом пророчестве, что иногда старший будет служить младшему, как это было во времена Давида, а иногда младший будет служить старшему, как это происходит ныне…»
Шауль (Павел) открывает нам нечто интересное и непонятное:
«И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:10-16)

Я не буду сейчас разбирать тему предопределения и предызбрания. Это очень сложная тема и не на одну статью. Но мы видим, что есть два сына в утробе Ривки, и они оба любимы и благословенны, но только один продолжит линию, идущую от Авраама, чтобы однажды в мир был явлен Машиах.

По материалам Шимона Ливингстоуна  http://jesus-forum.com/viewtopic.php?f=73&t=3043

О счастливой и несчастной беременности Ревекки.

Ривка (Ревекка), подобно Саре, в течение многих лет супружеской жизни была бесплодна, но в конце концов Б-г откликнулся на молитвы Ицхака, и Ривка зачала сразу двоих детей. Беременность протекала очень болезненно, и Б-г открыл Ривке, что ее страдания – это предвосхищение исторического конфликта, который будет бушевать между двумя великими народами, которым суждено произойти от этих близнецов.

Мальчика, родившегося первым, назвали Эйсав, а второго, который вышел, держась за пятку (акев) своего брата, – Яаков. По мере того, как близнецы взрослели, становились очевидными различия между ними: Эйсав был физически сильнее, занимался охотой и целиком принадлежал материальному миру, в то время как Яаков был умнее, утончённее, чаще сидел дома, и его духовные запросы заслоняли собой все материальное. Однажды Яаков приготовил чечевичную похлёбку, и Эйсав, изможденный трудной и продолжительной охотой, продал свое право первородства (и сопутствующую духовную ответственность) за тарелку похлёбки, тем самым доказав, что он не достоин положения первенца.
«И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла, вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени в чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Быт.25:21-23)
Мы видим что, как и у Авраама, у Исаака была проблема с рождением детей.
Писание говорит, что его жена была бесплодна. И хотя Всевышний обещал Аврааму потомство как звезды небесные и песок на берегу моря. Это обещание постоянно встречало препятствия на своем пути. Ицхак молился о жене. И тогда Всевышний услышал его и открыл ей утробу.

Он не просто молился, он умолял («молился» в этом тексте – от глагола (леаатИр), что означает – умолять) Всевышнего дать ему детей, напоминая Ему об обещаниях данных Аврааму, его отцу.

Ривка забеременела. И теперь пришло ее время молиться из-за тех страшных болей, которые она претерпевала. Она, так же, как и мы все часто это делаем,  просто взывала к Всевышнему, не понимая, в чем дело. Она понимала, что плод благословен Богом, но она не понимала, почему такие боли?! И также, вполне возможно, она боялась, что у нее будет выкидыш. 
Ривка получает ответ на свою молитву, который также и нас с вами должен успокоить: не бывает бессмысленных страданий. Б-г все держит под своим контролем.

Выражение «Больший будет служить меньшему» можно перевести двояко.
Радак, толкуя это место, говорит так: «в этой фразе отсутствует предлог отношения את (эт). Поэтому непонятно, кто кого поработит: старший младшего или младший старшего…
И это потому так нечетко выражено в этом пророчестве, что иногда старший будет служить младшему, как это было во времена Давида, а иногда младший будет служить старшему, как это происходит ныне…»
Шауль (Павел) открывает нам нечто интересное и непонятное:
«И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:10-16)

Я не буду сейчас разбирать тему предопределения и предызбрания. Это очень сложная тема и не на одну статью. Но мы видим, что есть два сына в утробе Ривки, и они оба любимы и благословенны, но только один продолжит линию, идущую от Авраама, чтобы однажды в мир был явлен Машиах.

По материалам Шимона Ливингстоуна  http://jesus-forum.com/viewtopic.php?f=73&t=3043