Blog

В прошлой передаче мы говорили о том, что имя определяло судьбу человека или его характер.
Поговорим о связи между дающим и получающим имя.

Проблемы с Последним ужином

Алекс рассказывает нам, вернее предполагает, обыгрывает несколько вариантов, когда Иешуа делал вечерю. Мы не очень хорошо знаем, когда происходил этот последний вечер Иешуа с его учениками. Дело в том, что в евангелиях содержится редакторская неточность. Даты Последней Трапезы не совпадают, например, у Иоанна и Матфея. Многие из нас уверены, что вечеря Иешуа соответствует Пасхальному седеру (трапезе). Алекс же считает, что нам, как мессианским верующим, просто очень хочется, чтобы Вечеря, которую устроил Иешуа своим ученикам, была Седером: «Но объективный академический взгляд говорит, что вечеря – это не седер. И не имеет прямой связи с Песахом, кроме одного: сам образ Иешуа – уже пасхальная жертва». Аргументации в пользу это точки зрения таковы: если это был Седер, ученики бы не подумали, что Иешуа сказал Иуде: «Купи все необходимое для праздника». «Что делаешь, делай скорее! – сказал Иешуа Иуде. Но никто из сидящих за столом не понял, почему он так сказал ему:. Некоторые подумали, что так как Иуда распоряжался общей казной, Иешуа сказал ему: «Купи все необходимое для праздника» (Иоанн 13:29). Если уже наступил вечер Песаха, было бы уже слишком поздно покупать что-то для этого праздника. Галаха запрещает финансовые операции в шабат и праздники, и, следовательно, все лавки были закрыты, и купить что-либо было негде. Но есть аргументы и против такой точки зрения. Устный Закон во время Иешуа еще не приобрел окончательную форму и мог отличаться от того, каким мы знаем его в наши дни. Поэтому многие ученые под Тайной вечерей понимают все-таки пасхальный ужин или Седер. Например, Давид Штерн – автор еврейского Нового Завета комментирует Матфея 26:17 («В первый день мацы ученики подошли к Иешуа и спросили: «Где ты хочешь, чтобы мы приготовили тебе Песах?»): Песах еще известен как праздник Мацы, так как существенным его элементом является употребление в пищу пресного хлеба в течение семи дней. Более того, в это время никакого хамец (дрожжевого, квасного) не должно было оставаться в домах евреев. По традиции, в канун праздника последний хамец должен быть удален из дома и сожжен, и с этого момента единственный хлеб, находящийся в доме, – маца. Таким образом, первый день мацы – это день перед началом Песаха. Так как по еврейскому календарю день начинается на закате, хамец сжигают утром, а Песах начинается со служения Седер после того, как зайдет солнце. Иосиф Шулам – мессианский учитель Израиля предположил, что это мог быть все-таки не вечер Песаха, а сеудат-мицва – праздничный пир, сопровождавший исполнение заповеди, подобной женитьбе или обряду брит-мила. Его доводы. Когда раввин и его ученики завершают изучение какого-либо трактата Талмуда, они отмечают это праздничной трапезой, сеудат мицва (или, сеудат сиюм, «пир завершения», то есть окончание учебы). Пост первенцев, отражающий благодарность за избавление первородных сыновей Израиля от десятой язвы, приходился на день перед Песахом, 14 Нисана, по крайней мере, ко времени составления Мишны. Однако Иосиф Шулам полагает, что если она существовала на два века раньше, во времена Иешуа, и если в первом веке было принято заканчивать изучение какого-либо предмета трапезой, то 14 Нисана Иешуа мог устроить для себя и своих учеников трапезу в связи с окончанием чтения какой-либо книги Танаха. Или, так как Он знал, что погибнет, Он мог завершить земной курс обучения своих учеников особой трапезой. Это предположение могло бы разрешить ощутимое противоречие между Евангелием от Иоанна и другими Евангелиями в том, что касается датировки Последней трапезы.

Проблемы с Последним ужином

Алекс рассказывает нам, вернее предполагает, обыгрывает несколько вариантов, когда Иешуа делал вечерю. Мы не очень хорошо знаем, когда происходил этот последний вечер Иешуа с его учениками. Дело в том, что в евангелиях содержится редакторская неточность. Даты Последней Трапезы не совпадают, например, у Иоанна и Матфея. Многие из нас уверены, что вечеря Иешуа соответствует Пасхальному седеру (трапезе). Алекс же считает, что нам, как мессианским верующим, просто очень хочется, чтобы Вечеря, которую устроил Иешуа своим ученикам, была Седером: «Но объективный академический взгляд говорит, что вечеря – это не седер. И не имеет прямой связи с Песахом, кроме одного: сам образ Иешуа – уже пасхальная жертва». Аргументации в пользу это точки зрения таковы: если это был Седер, ученики бы не подумали, что Иешуа сказал Иуде: «Купи все необходимое для праздника». «Что делаешь, делай скорее! – сказал Иешуа Иуде. Но никто из сидящих за столом не понял, почему он так сказал ему:. Некоторые подумали, что так как Иуда распоряжался общей казной, Иешуа сказал ему: «Купи все необходимое для праздника» (Иоанн 13:29). Если уже наступил вечер Песаха, было бы уже слишком поздно покупать что-то для этого праздника. Галаха запрещает финансовые операции в шабат и праздники, и, следовательно, все лавки были закрыты, и купить что-либо было негде. Но есть аргументы и против такой точки зрения. Устный Закон во время Иешуа еще не приобрел окончательную форму и мог отличаться от того, каким мы знаем его в наши дни. Поэтому многие ученые под Тайной вечерей понимают все-таки пасхальный ужин или Седер. Например, Давид Штерн – автор еврейского Нового Завета комментирует Матфея 26:17 («В первый день мацы ученики подошли к Иешуа и спросили: «Где ты хочешь, чтобы мы приготовили тебе Песах?»): Песах еще известен как праздник Мацы, так как существенным его элементом является употребление в пищу пресного хлеба в течение семи дней. Более того, в это время никакого хамец (дрожжевого, квасного) не должно было оставаться в домах евреев. По традиции, в канун праздника последний хамец должен быть удален из дома и сожжен, и с этого момента единственный хлеб, находящийся в доме, – маца. Таким образом, первый день мацы – это день перед началом Песаха. Так как по еврейскому календарю день начинается на закате, хамец сжигают утром, а Песах начинается со служения Седер после того, как зайдет солнце. Иосиф Шулам – мессианский учитель Израиля предположил, что это мог быть все-таки не вечер Песаха, а сеудат-мицва – праздничный пир, сопровождавший исполнение заповеди, подобной женитьбе или обряду брит-мила. Его доводы. Когда раввин и его ученики завершают изучение какого-либо трактата Талмуда, они отмечают это праздничной трапезой, сеудат мицва (или, сеудат сиюм, «пир завершения», то есть окончание учебы). Пост первенцев, отражающий благодарность за избавление первородных сыновей Израиля от десятой язвы, приходился на день перед Песахом, 14 Нисана, по крайней мере, ко времени составления Мишны. Однако Иосиф Шулам полагает, что если она существовала на два века раньше, во времена Иешуа, и если в первом веке было принято заканчивать изучение какого-либо предмета трапезой, то 14 Нисана Иешуа мог устроить для себя и своих учеников трапезу в связи с окончанием чтения какой-либо книги Танаха. Или, так как Он знал, что погибнет, Он мог завершить земной курс обучения своих учеников особой трапезой. Это предположение могло бы разрешить ощутимое противоречие между Евангелием от Иоанна и другими Евангелиями в том, что касается датировки Последней трапезы.

Проблемы с Последним ужином

Алекс рассказывает нам, вернее предполагает, обыгрывает несколько вариантов, когда Иешуа делал вечерю. Мы не очень хорошо знаем, когда происходил этот последний вечер Иешуа с его учениками. Дело в том, что в евангелиях содержится редакторская неточность. Даты Последней Трапезы не совпадают, например, у Иоанна и Матфея. Многие из нас уверены, что вечеря Иешуа соответствует Пасхальному седеру (трапезе). Алекс же считает, что нам, как мессианским верующим, просто очень хочется, чтобы Вечеря, которую устроил Иешуа своим ученикам, была Седером: «Но объективный академический взгляд говорит, что вечеря – это не седер. И не имеет прямой связи с Песахом, кроме одного: сам образ Иешуа – уже пасхальная жертва». Аргументации в пользу это точки зрения таковы: если это был Седер, ученики бы не подумали, что Иешуа сказал Иуде: «Купи все необходимое для праздника». «Что делаешь, делай скорее! – сказал Иешуа Иуде. Но никто из сидящих за столом не понял, почему он так сказал ему:. Некоторые подумали, что так как Иуда распоряжался общей казной, Иешуа сказал ему: «Купи все необходимое для праздника» (Иоанн 13:29). Если уже наступил вечер Песаха, было бы уже слишком поздно покупать что-то для этого праздника. Галаха запрещает финансовые операции в шабат и праздники, и, следовательно, все лавки были закрыты, и купить что-либо было негде. Но есть аргументы и против такой точки зрения. Устный Закон во время Иешуа еще не приобрел окончательную форму и мог отличаться от того, каким мы знаем его в наши дни. Поэтому многие ученые под Тайной вечерей понимают все-таки пасхальный ужин или Седер. Например, Давид Штерн – автор еврейского Нового Завета комментирует Матфея 26:17 («В первый день мацы ученики подошли к Иешуа и спросили: «Где ты хочешь, чтобы мы приготовили тебе Песах?»): Песах еще известен как праздник Мацы, так как существенным его элементом является употребление в пищу пресного хлеба в течение семи дней. Более того, в это время никакого хамец (дрожжевого, квасного) не должно было оставаться в домах евреев. По традиции, в канун праздника последний хамец должен быть удален из дома и сожжен, и с этого момента единственный хлеб, находящийся в доме, – маца. Таким образом, первый день мацы – это день перед началом Песаха. Так как по еврейскому календарю день начинается на закате, хамец сжигают утром, а Песах начинается со служения Седер после того, как зайдет солнце. Иосиф Шулам – мессианский учитель Израиля предположил, что это мог быть все-таки не вечер Песаха, а сеудат-мицва – праздничный пир, сопровождавший исполнение заповеди, подобной женитьбе или обряду брит-мила. Его доводы. Когда раввин и его ученики завершают изучение какого-либо трактата Талмуда, они отмечают это праздничной трапезой, сеудат мицва (или, сеудат сиюм, «пир завершения», то есть окончание учебы). Пост первенцев, отражающий благодарность за избавление первородных сыновей Израиля от десятой язвы, приходился на день перед Песахом, 14 Нисана, по крайней мере, ко времени составления Мишны. Однако Иосиф Шулам полагает, что если она существовала на два века раньше, во времена Иешуа, и если в первом веке было принято заканчивать изучение какого-либо предмета трапезой, то 14 Нисана Иешуа мог устроить для себя и своих учеников трапезу в связи с окончанием чтения какой-либо книги Танаха. Или, так как Он знал, что погибнет, Он мог завершить земной курс обучения своих учеников особой трапезой. Это предположение могло бы разрешить ощутимое противоречие между Евангелием от Иоанна и другими Евангелиями в том, что касается датировки Последней трапезы.

Иешуа приходит, чтобы внутри Израиля совершить исправление. Свет Божий стал постепенно рассеивать тьму.

Иешуа приходит, чтобы внутри Израиля совершить исправление. Свет Божий стал постепенно рассеивать тьму.

Иешуа приходит, чтобы внутри Израиля совершить исправление. Свет Божий стал постепенно рассеивать тьму.

В доме Божьем сосудов много… Так Писание говорит о нас, наших жизнях и нашем служении Ему и друг другу. В своей проповеди служитель общины \”Возвращенные на Сион\” Михаил Климов поднимает вопросы духовного и душевного исцеления, построения здоровой общины сегодня.

Если человек хоть как-то стремится к истине, добру, любви и святости, – искушения не минует. Сам Иешуа был искушаем.
Сегодня мы поговорим об искушении Евы. Потому что суть этого искушения в той или иной мере присутствует во всех остальных искушениях.

Имя напрямую связано с Божественным дыханием (“нэшама”), которое Он вдохнул в человека. Имя определяет судьбу человека, его предназначение на земле. Как раньше давали имена? Рассмотрим несколько мидрашей.